孔宪增点头道：“阮学使言及金石之事，实在来得恰好，就在两个月前，城中有人偶得一块石碑残片，他们感觉我衍圣公府既是金石毕集之处，便将这残片送到了我们府中。只是这残片之上语焉不详，如果阮大人不嫌事烦，还要请阮大人指教一番。”说着便唤来几个仆人，让他们陪着阮元进了衍圣公府，绕过正殿，来到一处偏厅。正都雅见一个六七岁的小男孩，在两个仆人伴随下从厅里走出。小男孩见了孔宪增，也上前道：“爹爹安好。”
君王误在渔阳事，空把倾城咎妇人。
所谓上丁祭礼，指的是每年仲冬上旬丁日，皆要祭拜孔子之礼。孔宪增向阮元求祭，确是诚恳，但此中间思，他并未奉告阮元，彼时间隔上丁祭日另有七日，阮元主试曲阜，一二日便可主持结束，如果阮元主试以后，独自拜别，就不属于“学政到临”。但孔宪增看着阮元毕竟幼年，也想试他一试，便以石碑之事相询，想着如果阮元能解此碑，或是言语中意，便将主祭之事订交于他，若阮元答不出，就送他拜别，不再相扰。不料阮元学问如此精博，又兼礼数备至，他天然对劲，便想着与阮元交友为友，趁便也将主祭之事交给他来做。
谁知门房却道：“回过阮大人，我家老爷他……已经于半个月前故去了。眼下是二老爷家的公子入继了大宗，继任衍圣公的事，我家也和皇上上奏过了。只是皇上虽准了小公子入继大宗，这继任衍圣公的诏命却还没到呢。以是阮大人，眼下我们衍圣公府，倒是没有衍圣公的。”
墙上各轴，便只要这两首是阮元未见得的，眼看第二首诗中，有“赐花”之句，仿佛不是孔宪增所写，那定是孔庆镕所书了。想到这里，阮元便向孔氏父子作揖道：“是鄙人才疏学浅，不知孔先生精通诗教，亦不知嗣公年纪虽小，作诗天赋，冠绝世人，实在是鄙人失敬。”
箫韶风暖净尘沙，缥缈炉烟吐绛霞。
阮元听了，也不觉有些惊奇，细细问来，才得知此中原因，本来之前的衍圣公，乃是孔子第七十二代后嗣孔宪培，就在这一年，孔宪培因为抱病，年仅三十八岁就不幸过世，家中也无子嗣，衍圣公的嫡派便即断绝。是以孔府只好选了孔宪培之弟孔宪增之子前来秉承孔氏大宗，并继任下一代衍圣公，这位即将被补任衍圣公的人叫孔庆镕，时年只要七岁。以是这时孔府事件，便暂由其生父孔宪增做主。
看来这个男孩便是将来的衍圣公孔庆镕了，孔宪增也走上前来，对孔庆镕道：“庆镕，这位是新任的山东学政，阮伯元阮大人，是你长辈，快过来问好。”
阮元想想，道：“熹平二年，原无大事，彼时圣裔闻名之人，当数先师十九世孙孔季将公，二十世孙文礼公和文举公。此碑之前四年，正值第二次党锢之祸，名流张俭出亡于贤人之家，文礼公和文举公倾力护之，是故张俭得以保全。厥后事泄，连累圣裔，文举公年仅十余，却慷慨赴难，乞愿代兄受死，兄弟二报酬护名流，而争相请命，天下闻之而打动。朝廷中人虽多有不肯，然宦竖各式刁难，终究无法，仍处决了文礼公。而后三十五年，文举公亦因获咎曹操，阖门受难。乱世之下，其人可悯。”
阮元眼看这几行残句，自也不能当即便知此为何人，只好凭着本身史学功底，尝试着推演一番，道：“熹平二年，距今一千六百二十年，此墓主彼时年二十七，便英年早逝，实在可惜。但如果由此反推墓主生年，则应是后汉孝桓天子建和元年。生于桓灵之世，想独善其身，自也不易。至于身份，碑中有‘使君君国济民’一句，按后汉之时，此地有鲁国，那此人多数便是鲁相了。建宁二年，鲁相史晨曾留碑于孔府，距此时四年，此人应是史晨以后的鲁相，若如此说来，多数并非圣裔了。”