为了能够更好的通畅粮运之道，雍正天子因而就发皇榜招民创办水运粮道，这时候青帮就应运而生！
寄名香堂几近也不开设，仅以口头寄名与接管拜帖后即算数，且当代交通便当，以是七年进家，此规可守可不守。
青帮满帮尽是良才，夸大师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然就像是个大师族，并设立家庙，凡入帮者，非论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，是以不但仅是入帮会，而是入家属，且非论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得青帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间豪情特别亲热。
小香阶段颠末三年考核，师父会考量门生的学习是否方向精确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一符符合前提，则再报请开设大香堂，择谷旦帮门生晋任大香，大香阶段的弟子，能够称为储备师父，他们不但得具有小香所学的技术与知识，首要得学习如何领帮带众，传道传法。
固然青帮与洪门有相称之渊源，但因为实施禅宗轨制，以是与洪门中互称兄弟分歧，青帮构造是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。青帮构造比洪门更周到，端方更庞大，因而也更加奥妙。是以有言道：“青帮一条线，洪门一大片”。
四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出门生，别离为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。
当时，杭州有三位异姓昆仲老友揭皇榜愿受此任，并结为异姓兄弟。
至于盘道条口，均需师父亲传，不成外泄，例为帮中奥妙。
这是对帮中能独当一面收徒领帮，持续香火者的尊敬。
此三位青帮的祖师爷，均因受教于罗祖教下，别的，老迈翁祖出自少林，且罗祖教下本源自禅门，为追本溯源，是以青帮同时也供奉禅门达摩祖师至六祖惠能，传道亦传禅，以宗教立帮。
青帮是清初以来风行最广、影响最深远的官方奥妙结社之一。
青帮虽为翁岩、钱坚、潘清三位祖师所创，然草创之初，翁岩和钱坚二位祖师爷前后就归天了，潘清独撑弘愿，与门下弟子共同订定家规法例，规劝帮众修德论道，将一帮贩子船夫，管理的有条有序。
别的，潘清毕命之时，有第五代笔墨辈弟子王培玉，当时仅进太小香，青帮称为一角门内一角门外，由众师兄帮他上大香开法后，其整天等待在潘清的棺木旁，纯诚哀恸不已，饮食不思，不久随潘清而去，青帮为念其护主虔诚，又因其为糟船舵工，在职上他系全船安危于一身，故封其为护法小爷，于香堂门傍供奉，永做记念。
当年雍正继位之前，因为清王朝因为多年的战乱，再加上阿哥们之间的皇位争夺，比及雍正继位之时，国库便已空虚，南北贫富差异立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正天子深明此理，将题目综整入理并召来众国策大臣相商对应之道，从吏治大加清算清查亏空，将以往铸银所余耗费由处所应用之税赋，全数归公办理，再继而打消人头税而改行摊丁上天，扩大垦田面积，首重农务。