是以贤人之治，
我独泊兮，其未兆﹔
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德經」:第二章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
孔德之容，惟道是从。
不尚贤，使民不争
执大象，天下往。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
吾以是有大患者，为吾有身，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第四章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第九章
是谓袭明。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第三十七章
搏之不得，名曰微。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第八章
不自矜，故长。
始制驰名，名亦既有，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
雄师以后，必有凶年。
功遂身退，天之道也。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
保此道者，不欲盈。
其次，亲而誉之﹔
虚其心，
不欲以静，天下将自定。
无执，故无失。
夫亦将知止，知止能够不殆。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
人之所畏，不成不畏。
自伐者无功﹔自矜者不长。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
及吾无身，吾有何患。
高低相盈，音声相和，前后相随。
绳绳兮不成名，复归于无物。
归根曰静，静曰复命。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第三十五章
强行者有志。
善有果罢了，不以取强。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
此三者觉得文，不敷。
乐与饵，过客止。
老子:「品德經」:第一章
知常容，容乃公，
下德不失德，是以无德。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第五章
大道泛兮，其可摆布。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第三十六章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
域中有四大，而人居其一焉。
非以其忘我邪。
实其腹，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
寂兮寥兮，独立而不改，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第二十七章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
持而盈之，不如其已﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
旷兮其若谷﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
涣兮若冰之将释﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
上善若水。
有物混成，先六合生。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十一章
虽有荣观，燕处超然。
混兮其若浊﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
物或恶之，故有道者不处。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。