敝则新，少则得，多则惑。
天长地久。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
水善利万物而不争，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
持而盈之，不如其已﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
上善若水。
不自是，故彰﹔
不知常，妄作凶。
载营魄抱一，能无离乎。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第二十九章
天门开阖，能为雌乎。
功遂身退，天之道也。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
有物混成，先六合生。
恒也。是以贤人处有为之事，
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第十八章
企者不立﹔跨者不可﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
敦兮其若朴﹔
混兮其若浊﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
不失其所者久。
不自矜，故长。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第十五章
其在道也，曰：余食赘形。
虽有荣观，燕处超然。
故道大，天大，地大，人亦大。
天乃道，道乃久，没身不殆。
道冲，而用之或不盈。
物或恶之，故有道者不处。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
处世人之所恶，故几于道。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
虚其心，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第十章
使夫智者不敢为也。
实其腹，
是以君子整天行不离辎重。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十一章
高低相盈，音声相和，前后相随。
信不敷焉，有不信焉。
常善救物，故无弃物。
孔德之容，惟道是从。
其次，侮之。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
绝巧弃利，盗贼无有。
绝圣弃智，民利百倍﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
善结无绳约而不成解。
弱其志，
域中有四大，而人居其一焉。
同于德者，德亦乐得之﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第四章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
宠辱若惊，贵大患若身。
涣兮若冰之将释﹔
虽智大迷，是谓要妙。
是以贤人抱一为天下式。
故有之觉得利，无之觉得用。
绳绳兮不成名，复归于无物。
果而不得已，果而勿强。
知常容，容乃公，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
居善地，心善渊，与善仁，
金玉合座，莫之能守﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
揣而锐之，不生长保。
复归於朴，朴散则为器。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三章
其次，畏之﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十七章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
物或恶之，故有道者不处。
澹兮其若海﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。