不贵可贵之货，使民不为盗﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
敦兮其若朴﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
天门开阖，能为雌乎。
处世人之所恶，故几于道。
繁华而骄，自遗其咎。
飂兮若无止。
皆知善之为善，斯不善已。
其次，畏之﹔
虚其心，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
高低相盈，音声相和，前后相随。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第十章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十六章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德經」:第二章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
其上不皦，其下不昧。
功遂身退，天之道也。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不见可欲，使民气稳定。
水善利万物而不争，
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十三章
公乃全，全乃天，
涤除玄鉴，能无疵乎。
谷神不死，是谓玄牝。
绳绳兮不成名，复归于无物。
以其不自生，故能长生。
澹兮其若海﹔
万物并作，吾以观复。
搏之不得，名曰微。
故能成其私。
玄之又玄，众妙之门。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第三章
持而盈之，不如其已﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
孰能浊以静之徐清。
不尚贤，使民不争
上善若水。
爱以身为天下，若可托天下。
执古之道，以御今之有。
犹兮若畏四邻﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
其次，侮之。
行不言之教﹔万物作而弗始，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
金玉合座，莫之能守﹔
豫兮若冬涉川﹔
道冲，而用之或不盈。
夫唯不成识，故强为之容：
归根曰静，静曰复命。
听之不闻，名曰希﹔
悠兮其贵言。
居善地，心善渊，与善仁，
复命曰常，知常曰明。
常使民无知无欲。
弱其志，
老子:「品德经」:第十八章
孰能安以动之徐生。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
吾不知谁之子，象帝之先。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十九章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
绝圣弃智，民利百倍﹔
俨兮其若容﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
此三者觉得文，不敷。
《品德经》——《老子品德经》
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
保此道者，不欲盈。
涣兮若冰之将释﹔
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第十七章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十四章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱国治民，能有为乎。
实其腹，
使夫智者不敢为也。