上善若水。
老子:「品德經」:第二十四章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
其事好远。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德经」:第三十九章
天乃道，道乃久，没身不殆。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
飂兮若无止。
涤除玄鉴，能无疵乎。
道之出口，淡乎其有趣，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
昔之得一者：
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故处置于道者，同于道﹔
俨兮其若容﹔
悠兮其贵言。
唯之与阿，相去多少。
豫兮若冬涉川﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
及吾无身，吾有何患。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
为天下谷，常德乃足。
兵者不祥之器，非君子之器，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第五章
何谓贵大患若身。
不自矜，故长。
金玉合座，莫之能守﹔
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
故能成其私。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
胜人者有力，自胜者强。
荏弱胜刚烈。
以道佐人主者，不以兵强天下。
归根曰静，静曰复命。
何如万乘之主，而以身轻天下。
则攘臂而扔之。
上义为之而有觉得。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
同于失者，失亦乐得之。
天长地久。
是谓微明。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
前识者，道之华，而愚之始。
是以贤人之治，
夫兵者，不祥之器，
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第三十章
孰能浊以静之徐清。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
孔德之容，惟道是从。
有无相生，难易相成，是非相形，
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第三十六章
宠辱若惊，贵大患若身。
常善救物，故无弃物。
故善人者，不善人之师﹔
虽有荣观，燕处超然。
夫亦将知止，知止能够不殆。
保此道者，不欲盈。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十四章
专气致柔，能如婴儿乎。
为有为，则无不治。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第三十五章
搏之不得，名曰微。
不自伐，故有功﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
故道大，天大，地大，人亦大。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第十八章
物或恶之，故有道者不处。
恒也。是以贤人处有为之事，
皆知善之为善，斯不善已。
谷得一以生﹔
夫唯弗居，是以不去。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
我独异于人，而贵食母。
吾不知谁之子，象帝之先。
道之为物，惟恍惟惚。
使夫智者不敢为也。
致虚极，守静笃。
神无以灵，将恐歇﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
或强或羸﹔或挫或隳。
持而盈之，不如其已﹔
希言天然。
揣而锐之，不生长保。