世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
吾不知谁之子，象帝之先。
寂兮寥兮，独立而不改，
是以贤人之治，
何谓贵大患若身。
故贵以贱为本，高以下为基。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
道之为物，惟恍惟惚。
荒兮，其未央哉。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十一章
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第二十九章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
搏之不得，名曰微。
不知常，妄作凶。
上善若水。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
多言数穷，不如守中。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
此三者不成致诘，故混而为一。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第三十三章
上礼为之而莫之应，
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第四章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
朴虽小，天下莫能臣。
不贵其师，不爱其资，
持而盈之，不如其已﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
揣而锐之，不生长保。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
夫唯不成识，故强为之容：
万物并作，吾以观复。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第三十六章
专气致柔，能如婴儿乎。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德经」:第十五章
弱其志，
有无相生，难易相成，是非相形，
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第九章
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第六章
是以贤人有为，故无败﹔
荏弱胜刚烈。
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第三十一章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
反者道之动﹔弱者道之用。
处世人之所恶，故几于道。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德經」:第四十章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
知其雄，守其雌，为天下溪。
犹兮若畏四邻﹔
轻则失根，躁则失君。
常使民无知无欲。
唯之与阿，相去多少。
果而不得已，果而勿强。
胜人者有力，自胜者强。
善有果罢了，不以取强。
万物归焉而不为主，可名为大。
绝圣弃智，民利百倍﹔
是以贤人抱一为天下式。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第三十九章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
其在道也，曰：余食赘形。
恒也。是以贤人处有为之事，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
天下皆知美之为美，斯恶已。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第二十八章
知其白，守其黑，为天下式。