信不敷焉，有不信焉。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
企者不立﹔跨者不可﹔
水善利万物而不争，
绳绳兮不成名，复归于无物。
宠辱若惊，贵大患若身。
故道生之，德畜之﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
寂兮寥兮，独立而不改，
故满足之足，常足矣。
老子:「品德经」:第二十章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第二十五章
善结无绳约而不成解。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
不欲以静，天下将自定。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第三十六章
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第四十八章
是以侯王自称孤、寡、不谷。
旷兮其若谷﹔
爱以身为天下，若可托天下。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
是以贤人之治，
知名之朴，夫亦将不欲。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
天下无道，兵马生于郊。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十四章
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
老子:「品德经」:第四十七章
迎之不见其首，随之不见厥后。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
往而不害，安平泰。
六合以是能长且久者，
上礼为之而莫之应，
大象无形﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
人之所教，我亦教之。
同于道者，道亦乐得之﹔
故建言有之：
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
处实在，不居其华。故去彼取此。
老子:「品德经」:第二十九章
信不敷焉，有不信焉。
唯之与阿，相去多少。
是以君子整天行不离辎重。
贤人常偶然，以百姓心为心。
强其骨。
夫兵者，不祥之器，
天下有始，觉得天下母。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
多言数穷，不如守中。
公乃全，全乃天，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
地得一以宁﹔
处世人之所恶，故几于道。
是以万物莫不尊道而贵德。
希言天然。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
善之与恶，相去如何。
为者败之，执者失之。
何谓宠辱若惊。
满足者富。
揣而锐之，不生长保。
其事好远。
吾不知谁之子，象帝之先。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
见小曰明，守柔曰强。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
其出弥远，其知弥少。
有物混成，先六合生。
是谓袭明。
进道若退﹔
万物无以生，将恐灭﹔
实其腹，
其在道也，曰：余食赘形。
则攘臂而扔之。
及吾无身，吾有何患。
道冲，而用之或不盈。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第四十三章
恒也。是以贤人处有为之事，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
有无相生，难易相成，是非相形，
果而不得已，果而勿强。