两浙东路有个台州府，台州府有个仙居县，仙居县内有两座山。
秋雨真的绵绵而至了，稠膏蕈的小伞遮得了秋雨，遮不住寒霜，一夜霜雪过，遍山绿叶凋，代之以稠膏蕈的是栗殻蕈。栗殻蕈也只能稍领风骚几十天，能够长盛不衰的还是松蕈。
雁过留声，橘绿橙黄，秋风瑟瑟，天朗气清，是稠膏蕈的季候。西北孟溪山，零露浸酿，山膏木腴，或于绝峰之顶，或于高树之杪，稠膏蕈星星点点漫衍其间。初生时，害羞吐蕊，珠圆玉润，轻酥滴乳，洁白如玉，个头与形状像极了鸽卵；很快的，菌伞就撑开了，尽力地撑至手掌大，要遮挡即将绵绵而至的秋雨似的。
一座叫孟溪山，千峰迭嶂，万壑峥嵘。一座叫韦羌山，沟谷交叉，古木森森。两座山上都有蘑菇。
合蕈、松蕈、稠膏蕈、栗殻蕈，这些蘑菇的简历都登记在《菌谱》内里。《菌谱》是陈仁玉写的，陈仁玉是宋朝人，故乡在仙居。
除了甘旨的合蕈和稠膏蕈，陈仁玉还提到了玉蕈。如果我们没猜错，玉蕈就是真姬菇，它除了菌盖初生时有几点大理石斑纹，菌柄以及每一根菌丝都是红色的，以是又叫白菌。玉蕈没有合蕈闻起来那么香，也没有稠膏蕈的口感肥厚，但是数它最筋道，在锅里炖得久了，还能披收回一种独特的香味，就像清蒸大闸蟹。
陈仁玉说，他们仙居有合蕈，有松蕈，有稠膏蕈，有栗殻蕈，另有竹蕈、麦蕈、玉蕈、黄蕈、紫蕈、四时蕈、鹅膏蕈，每一味都是菌类，大部分属于蘑菇。陈仁玉《菌谱》是当代菌类谱录中列举最全的了，在他之前，没有人做过不异的事情；在他以后，大师又都犯了懒，一讲菌类食品，就直接抄《菌谱》。比如我们刚才说到合蕈、松蕈、稠膏蕈时，就是从《菌谱》里抄袭的，只不过，把白话变成了口语。
暮秋时分，寒霜未至，从凌晨第一声鸡叫开端，人们就提篮背筐，踩着稀稀拉拉长有几根枯草、枯草上沾满露水的小径往山上爬，边搜索着稠膏蕈的踪迹。他们东张西望，目光闪动，如偷鸡的狗；披荆斩棘，深山探宝，又如一群科考队员。他们的尽力总有收成，很快地，每小我带来的柳筐和竹篮里都装满了稠膏蕈，有乳白有浅黄，个个含苞未放，小菌伞鼓鼓的。人们把这些小东西带回家，择去山草，吹净浮尘，凉水漂洗，温水焯烫，最后煲成香味四溢的蘑菇汤。每一个环节都谨慎翼翼，唯恐一个不谨慎，碰掉了菌盖，挠破了菌柄，因为大师都晓得，稠膏蕈最怕伤筋动骨，一破皮儿就腥了。还能设想获得，孟溪山下的人家靠卖稠膏蕈，已经率先过上了小康糊口，个别有市场认识的朋友，把蕈汤装进精美的陶罐，胶泥封口，还要糊上商标，一罐一吊钱，就像卖酒一样。
如陈仁玉所说，他故乡孟溪山上的稠膏蕈向外出口。与合蕈分歧，这稠膏蕈不如何卖干货，而是先做成汤，再装瓶入瓮，以熟食的情势往外运。想当时，在孟溪山四周住的人家，除了种田打猎，还干家庭性子的手事情坊，该作坊首要加工稠膏蕈。
闲话休提。且说陈仁玉的故乡仙居，地处亚热带，雨量丰沛，气候暖和，并且多山，对各种菌类植物的发展是极其无益的。陈仁玉曾经高傲地说，中国有几种蘑菇只要仙居才出产，像合蕈，他以为只要韦羌山产的才正宗；像稠膏蕈，他又以为只要孟溪山产的才正宗。他乃至进一步断言，天下之大，只要孟溪山才有稠膏蕈，别的处所都长不出来。这些话是带着非常高傲的语气说的，是以不大可靠。现在我们晓得，合蕈能够野生培养，遍天下都是；而稠膏蕈，曾经卑贱地长在黄河冲积扇平原的粪堆上，一点儿也不像拿架的模样，非要长到浙江仙居去不成。