“正因为你不是我，以是我晓得鱼欢愉！”道真说，“而你不晓得！”
苏原再问：“为甚么学佛当首选净土法门呢？”
苏原问：“学了那么多，到底甚么是‘空’？”
某天，苏原又去找道真。
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“你不是我，又如何晓得，我不晓得鱼的欢愉？”道真也反问。
道真问：“鱼本糊口在水中，你们为甚么要抓它？”
“你看鱼儿在水里多么欢愉，何需求打搅它们呢？”道真说。
智光说：“放下、去固执是耐久的修行体例；净土是此中一条临时操纵固执的‘捷径’。达到极乐天下后，永久不会退转，修行极其便利，以后还是要放下固执。”
苏原脑筋里存的书多，影象力非常好。没过量长时候，这些学习打算已经全数完成。这些典范他都能背诵，并且常常听老法师讲课，根基上清楚明白。
别的的门生茫然在看着他们两人，不晓得他们在说些甚么。
“抓它只是为了好玩。”一门生说。
“这只是一部分。成佛后还要使泛博的人群、众生、统统有情都能走上‘离苦得乐’的地步。【零↑九△小↓說△網】如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入天国，谁入天国。’、‘天国未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不但是为本身求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自发觉他，觉行美满的大贤人——佛陀。才是学佛的终究目标！”
智光答复：“净土法门最殊胜！因为统统法门，无不今后法界流；统统行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。修学此法门的人，不管智钝贤愚，都是现当代间第一等聪明人！你想，只念‘南无阿弥陀佛。’然后通过‘闻’、‘思’、‘修’，以一种最为简朴的体例，就能修到极乐天下。这有多么好！以是任何人都应当修净土法门！”
苏原说：“我另有一个题目，典范里老是讲要放下、去固执。净土法门专念阿弥陀佛，感到阿弥陀佛接引本身去极乐天下，岂不是很固执吗？”
“阿弥陀佛接引众生到极乐天下。给我们打造一个夸姣的修学环境，让我们在内里安安稳稳，没有涓滴的停滞，也没有退堕的业缘，平安然安修行，一向到证得妙觉佛果。真是太了不起了！”这回苏原终究完整明白了。
道真问：“古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物是甚么意义？”(未完待续。)
不过贰内心有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时候的心得体味。
智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去统统有无的对峙，空去统统差别的看法，乃至连这个空都空掉，然后才气享有一个大美满、大安闲的境地。”
“是吗。”苏原说，“看来你分开悟为时不远！”
道真转过甚，看到苏原。