苏原说：“那就是说：凡夫只见灭相；二乘人能进一步见到异相；菩萨更进一步能见到住相；佛对四相全知。这就是为甚么众生之间，所见的天下会相差那么大！”
“太好了，带我去看看！”
“觉异无异，一觉心的异相，这个‘异’便空了，是为觉异无异。比方做梦，当你发觉本身做梦也就复苏了。觉梦无梦，觉错就无错。刚才讲的二乘人，能觉心的异相。异便是变异，是与非是异相，善与恶、生与死、人与我、怨与亲等是异相。二乘人觉心的异相，觉异无异。以是无是非、善恶、存亡、人我、怨亲，以是二乘人是修行勤奋，见到心的异相，觉异无异，便能了存亡。”
“异相又是如何的呢？”
……
在吉利纯洁的光亮当中，释迦牟尼佛正在宣讲：“……我为设便利，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相……”
当然，阿弥陀佛成绩的极乐天下，博采众长，是集无数清净佛土之大成者，这个典范里的先容非常详确。‘末法’期间，净土法门第一，这是从释迦牟尼佛的法运以及众生的人缘方面来讲的。
“是的，万法唯心。”智光持续说：“心的四相为‘生’、‘住’、‘异’、‘灭’。比方说电脑分为四个等次，那么凡夫的电脑就是第四等，最差的一等，再如何好的东西，让你显出来也是粗糙的、丑恶的，失真的。”
第二天，苏原把这个题目就教智光。
园林的空间非常泛博，内里足有亿万人之多，正在听释迦牟尼佛讲经说法。
……
苏原问：“念念相续，稍纵即逝，以凡夫的才气永久只能见到事相的末端？”
智光仓促地赶去插手晚课。对于此次奇妙非常的经历，苏原细细思虑起来。
“能够，不过佛身边有很多护法尊者，我们只能远远地看。”
苏原又问：“这里的人都是菩萨，或者是阿罗汉吗？“
“能够这么了解。”智光说，“何谓灭相？比如我刚才打一个妄图，当时不晓得本身打妄图。打完妄图，才‘觉’，妄图在那边？你有没有捉到？——减去了！又如起一个恶念，你‘觉’这个恶念吗？——灭了才觉！以是凡夫对本身的心一点也不觉，灭了以后才觉称为‘不觉’。”
智光说：“也不满是，这里多数人都是佛住世时，见佛闻法之人。另有‘声闻’、‘缘觉’等。”
“是的，心净则佛土净。”智光说，“这里没有寒署四时，永久都是暖和、光亮的气象；也没有统统可骇、恶难，是真正的承平净土。”
苏原又问：“凡世的佛和此处的佛，有甚么不一样？”
“住相又是如何的呢？”
苏原和智光来到一处精美的园林。只见宝树婆娑，到处发展着奇花瑞草；净瓶宝象、真珠璎珞，不计其数；园中满盈着戒定真香；更有五彩祥云，低垂肃立，像是正在聆听父老的教诲。
智光持续说：“在此处平静佛土示显的，是佛的报身；而在凡世中示现的释迦牟尼佛，是化身，或者叫应化身佛。报身佛，我们浅显众生看不见，报身超越六十万亿亿里，在视野所能达到的极限以外，以是凡人所能见的只能是应化身。”
苏原正在聚精会神地听着，智光说：“晚课的钟声响起，快归去吧！我如果不去插手，会给别的人产生不好的影响……”