“能够，不过佛身边有很多护法尊者，我们只能远远地看。”
苏原问：“念念相续，稍纵即逝，以凡夫的才气永久只能见到事相的末端？”
释迦牟尼佛的平静佛土与西方极乐天下比拟，这有点像：一个是海内名校，一个是外洋名校，二者各有所长。外洋名校在讲授设施方面略好一些，但海内名校方方面面更具有本土特性，对于本土门生更加适合。
智光说道：“甚么叫众生？就是由各种人缘和合而生。人缘有哪些？有十二种。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。众生便是这十二种人缘，和合而生。”
“那么，心的生相又如何？”
苏原正在聚精会神地听着，智光说：“晚课的钟声响起，快归去吧！我如果不去插手，会给别的人产生不好的影响……”
苏原说：“这里仿佛白日和夜晚都是非常敞亮的！”
智光说：“菩萨进一步觉住相，觉住即无住。迷时便有住相，觉时则无。比方作歹时是迷，觉时便不作；不修善是迷，一觉便修善则无迷。以是觉住无住——觉住时，统统不住。有所住便是妄心，统统不住便是至心。”
苏原又问：“凡世的佛和此处的佛，有甚么不一样？”
“是的，心净则佛土净。”智光说，“这里没有寒署四时，永久都是暖和、光亮的气象；也没有统统可骇、恶难，是真正的承平净土。”
“太好了，带我去看看！”
苏原出定，面前仍然是浅显的凡世。
苏原跟着智光重新来到释迦牟尼佛的平静佛土。
“有四个等次？心有生、住、异、灭四相？”苏原问。
苏原和智光来到一处精美的园林。只见宝树婆娑，到处发展着奇花瑞草；净瓶宝象、真珠璎珞，不计其数；园中满盈着戒定真香；更有五彩祥云，低垂肃立，像是正在聆听父老的教诲。
在吉利纯洁的光亮当中，释迦牟尼佛正在宣讲：“……我为设便利，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相……”
……
园林的空间非常泛博，内里足有亿万人之多，正在听释迦牟尼佛讲经说法。
苏原说：“那就是说：凡夫只见灭相；二乘人能进一步见到异相；菩萨更进一步能见到住相；佛对四相全知。这就是为甚么众生之间，所见的天下会相差那么大！”
智光持续说：“菩萨无住，不住又是甚么相呢？不住便是无相，不住则内无我相，外无人相，中间无物相，叫作三轮体空。菩萨觉住无住，以是不住存亡，不住涅槃；若住布施，不能修持戒，若住忍辱，不能修禅定，菩萨如是无所住，六度万行齐修。”
“能够这么了解。”智光说，“何谓灭相？比如我刚才打一个妄图，当时不晓得本身打妄图。打完妄图，才‘觉’，妄图在那边？你有没有捉到？——减去了！又如起一个恶念，你‘觉’这个恶念吗？——灭了才觉！以是凡夫对本身的心一点也不觉，灭了以后才觉称为‘不觉’。”
……
智光答复：“佛有三身，法身、报身、化身。法身最清净，离统统相，‘无生无灭，无去无来’，故名如来；法身‘遍统统处’，没有一个处所不是佛的法身地点。”