待罗家胜醒来以后，杨澜开端亲身鞠问罗家胜，他原觉得作为奥妙教派的后辈，必然在精力上有着强大的信奉。而对于有着激烈信奉的宗教分子，酷刑之类的东西用处不大，对方如果不想说，不管你如何施以酷刑。他都不好吐出半个字来。独一让对方开口的途径，只能从精力上去摧垮对方，让目标落空信奉，截断他与心中对峙地某种东西的联络。
所谓盗贼，就是那些马户出身的壮汉，几十个同亲之人在某个头领的构造下，骑着战马去劫夺他乡富户，或是拦路掳掠，因为有战马，行动快速，来去如风，再加上，这些家伙如果不出动，则都是良民，官府很难抓捕。
在二三十步远的处所，有一家看上去非常富丽的大宅，宅门紧闭，宅门的上方挂着两盏红灯笼，灯笼上别离描着两个大大的王字。
不一会，一个更夫敲着梆子从这里走过，暗淡的灯火摇摆，他的影子拉得长长的，投射到墙壁上，鬼影般动摇，说不出的苦楚。
两日前，罗家胜在振威武馆被杨澜拆穿了身份，惊骇得昏迷畴昔，随后，便成为了杨澜的阶下囚，由单赤眉等人卖力看管。
在这墙根的角落，除了杨澜三人以外，单赤眉也在场，他在略微远一些的处所，提着腰刀，警戒地察看着四周。
但是。杨澜绝望了。
解马至太仆寺例由民解。马途中多有倒毙。马户常常是以而倾家荡产。
他地那些点子底子就没有实施地机遇。乃至。连审判都还没有开端。他觉得地阿谁狂热地宗教分子便像倒豆子一样将本身所知地环境通盘托出了。
万历初，河北滦州石佛口有个叫王森的人创建了闻香教，他自称曾经救过一狐，那狐自断其尾赠之，有异香，他以此来号令徒众，人多归附，故称闻香教，王森自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。
闻香教别名东大乘教，信奉燃灯佛、释迦佛、将来佛，鼓吹三期末劫，返本归源等思惟，最是推许弥勒佛，其教义垂垂与白莲教，罗教等奥妙教门的教义相融，成为了一个名副实在地怪胎。
万历四十一年（1613年），王森因为布道，获妖言惑众之罪名，二度入狱，厥后，死在了狱中。
并且，他晓得闻香教派他到郑国泰身边必然不怀美意，必然在运营着甚么庞大的诡计，这些对教义坚信不疑，对所谓教主忠心不二的家伙只要教主一声令下，甚么都干得出来，他才不会去陪他们发疯呢！
忽而懊丧，忽而惊骇，忽而木然……
说实话，杨澜对于此次鞠问实在蛮等候的。昔日，在酷刑逼供这门功课上，他向来就没有拿过甚么高分。教官说他设想力不敷，现在，他到是有了一些点子，罗家胜作为审判工具，能够考证他的这些点子是不是可行。
（第半夜奉上，今儿个又是近万字更新，看在梧桐如此勤力的份上，兄弟们，不要怜惜手中的月票啊！投给梧桐吧，梧桐就算呕心沥血，也要尽力更新，包管不会让各位绝望！）
到万历六年(1578年)以一条鞭折就法按亩征收上解马匹之马价，由马头卖力买解，但每解一匹马民户仍不免赔补用度白银数十两。奸刁地马头常常通同处所胥吏广为科敛，坑害马户。