陈诺诺也是微微一笑，开口说道：“国师所言不虚，佛法埋头，但是也要慧根，天下公浩繁为衣食住行所困，讲经念佛更是悠远，更何况佛家讲究自律，非是外力束缚，贫乏鉴定标准。法家分歧，为天下分别周遭，制定端方，依法行事，不越雷池半步便可天下承平。”
安拉提国师的观点弊端在于过于感性，将思惟认识放在了物质之上，在某些程度上违背了人的根基认知和需求。而陈诺诺的观点过于理性，分裂了人道，法理意味太浓，贫乏人味。
陈诺诺的“依法治国”倡导法制，法律高于统统，周遭端方皆是由法规定，对于贫困和磨难的态度是死力摆脱，丰衣足食以后再来谈人道。
左帐王庭国师安拉提作为佛法大成者提出了“以佛治国”的学说，倡导虔诚信佛，积德积善。匈奴左帐王庭勇猛战将很多，但是有学问的人未几，国师安拉提不但是左帐王庭的国师。并且遵循中原说法也是王庭宰相。
安拉提抬杯饮茶，答复道：“不分贵贱，不分凹凸，论因果，重造化，心善便可，心诚则灵。贫僧有一问，法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，陈先生也说划周遭，定端方，只是贫僧不晓得是谁定法，又是谁断法？”
安拉提像是回想旧事普通，仿佛想起多年前的旧事普通：“贫僧西游天竺，于荒凉之间瞥见巍峨寺庙佛塔耸峙在天空当中，又有和尚赤脚行走其间，方才明白人间有真佛。这佛法当然由天上真佛所定，佛来由真佛所写。”
儒家倡导仁政，主张以礼治国，以德服人，重教养、轻科罚。
“贫僧如此答复想来也难以让诸位佩服。”安拉提国师站起家来，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯顿时碎成无数片，国师指着碎片说道：“此为恶。”然后哈腰将碎片一片一片拾捡起来，说道：“此为善。”
安拉提点头轻笑：“陈先生这话未免有些过分机锋。”
安拉提国师微微一笑，点头开口，不说治国而说佛法：“贫僧自小贫寒。生于菩提树下，不识父母为何。出身苦楚，少时也曾痛恨，但是整日朗读佛法，有佛经傍身，寻得心之安抚处，自此贫僧便看破了贫贱繁华，发愤将佛法发扬广发，让普天之下公众也寻一份心安，不知陈先生的法家可给人以心安僻静之处？”
陈诺诺的发问很锋利，这是诸多佛家大师很难解释清楚的事情，也是其他诸子百家着力抨击的处所，佛家如果连善恶都辨别不了，又如何用来管理国度，教养公众？
听到这里，没人不信赖安拉提的话语，这位佛法高深的国师没有需求扯谎，必定是在荒凉当中看到了天上寺庙佛塔。林婉儿却哈了一声，明白那安拉提国师看到的不过是海市蜃楼，是光的折射形成，并非天上的寺庙佛塔，就是不晓得陈诺诺如何应对。
陈诺诺沉着应对，让世民气悦诚服，转而问道：“国师，诺诺有一事不明，还请见教，佛家讲究积善行德，天下大家划一，敢问钟鸣鼎食之家铺桥修路所狠恶的善德，与贫苦人家三两铜板的捐赠，哪个善德更善？”
林婉儿坐在远处。看着场间调和景象有些绝望，还觉得这辨法之事应当狠恶，说到冲动处应当大大脱手的，然后本身就能看热烈了。但是看明天的场面，就是说到最后两人还是应当如此调和。