卓兰一惊，问：“你如何会有如许的设法呢？”
王晓燕道：“你说哺育孩子吧，植物天下里，没有甚么儿童庇护法，母兽也是很爱本身的孩子的。我爸妈养的那只母狗，产下幼仔的时候，对小狗崽可有爱心了，真是爱得不得了。生人靠近它们，是绝对不被答应的。”
卓兰道：“这就是天下的多样化，分歧的国度，文明差别太大了。”
“...西方国度的人对父母沒有戴德之心。大多数西方国度的人信送上帝，以为本身的生命是上帝给的，父母也是上帝的子民，要戴德就该当感激上帝。新潮的西方人不信或者不大信上帝，他們主张和推行‘性束缚’，以为本身是父母‘*’的天然产品，谈不上什末‘恩典’。至于父母对后代的扶养教诲，那是法律规定应尽的任务和任务，父母如果不尽责，弃养孩子，虐待孩子，后代有权控告他们。 ”
“...再有啦，父母亲上了年纪，内心孤寂的很，做后代的如何能不去陪陪他们呢？在这个天下上，做孩子的，永久是欠着父母的。一小我活活着界上，莫非赢利、事情真的有那么首要吗？首要得连父母抱病也没偶然候去看看他们？孤傲的时候去陪陪他们？离世的时候不去送一送？”
“...我国的亲情不限于父母与后代，而是上溯先人下延子孙。”
王晓燕自傲而果断地说道：
“...西方国度的人沒有‘手足之情’一说。后代纷繁独立今后，各有各的家庭，各自独立奋鬥。连父母后代的豪情都变淡了，何況兄弟姐妹的豪情呢。”
“...西方国度则不然，完整实施‘小家庭制’，祖父母不计算在‘一家人’以内。”
“...我国后代遍及以为本身有奉侍父母的任务和任务，不奉侍父母是‘违背天理知己’，大逆不道，大家唾骂。作父母的，常常存在养儿防老的期盼；作后代的也恪尽孝道，不忘奉侍双亲。 ”
“唉，卓兰啊，我如何感觉这个西方人，有点不像人。”
“...我国的亲情还持续向外扩大延长到亲戚之间。我国的亲戚，分父系和母系两大体系，非常庞大。西方人的眼里，亲戚干系‘淡如凉水’，与普通朋友差未几，还不如比较好的朋友。从称呼上便能够看出來。统统堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹都叫cousin，统统伯叔姑舅姨父都叫uncle，统统伯婶姑舅姨母都叫aunt，不分亲冷淡近。”
王晓燕道：“但是作为人道的本质的东西，应当是一样的，因为我们都是人。”
王晓燕道：“哪一种文明更有生命力？毫无疑问，只要洗涤去东方文明中的污泥，富有情面味的东方文明，必定是永久的。”
卓兰问：“为甚么？”
“...西方国度流行过‘母亲节’，主如果商界炒作的，倾销应节商品。至于“父亲节”，更是驰名无实。”
“因为她闪烁着人道的光辉！”
“...西方国度的人不是如许，有‘儿童庇护法’，沒有‘父母庇护法’。虽有庇护白叟的法律，但保沪白叟的不是后代，而是当局，是国度和社会。养老起首是靠本身，其次是靠妃耦相互搀扶。趁年青力壮時，冒死挣钱和储备，老了吃退休金，不敷的，向当局申请补助。如果病得卧床不起，糊口不能自理，就申请去养老院，不希冀后代奉侍，凡是也希冀不上。”