卓兰问：“为甚么？”
卓兰道：“我在大学里是念社会学专业的，毕业论文就是对比阐发各国的文明差别。M国跟其他西方国度的文明看法固然有所辨别，但大抵上是不异的。”
“...西方国度的人对父母沒有戴德之心。大多数西方国度的人信送上帝，以为本身的生命是上帝给的，父母也是上帝的子民，要戴德就该当感激上帝。新潮的西方人不信或者不大信上帝，他們主张和推行‘性束缚’，以为本身是父母‘*’的天然产品，谈不上什末‘恩典’。至于父母对后代的扶养教诲，那是法律规定应尽的任务和任务，父母如果不尽责，弃养孩子，虐待孩子，后代有权控告他们。 ”
“...我国的亲情还持续向外扩大延长到亲戚之间。我国的亲戚，分父系和母系两大体系，非常庞大。西方人的眼里，亲戚干系‘淡如凉水’，与普通朋友差未几，还不如比较好的朋友。从称呼上便能够看出來。统统堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹都叫cousin，统统伯叔姑舅姨父都叫uncle，统统伯婶姑舅姨母都叫aunt，不分亲冷淡近。”
“...我国后代对父母大多抱着戴德之心。以为本身的生命是父母给的，沒有父母就沒有本身；不时感念到父母扶养教诲后代的爱意和艰巨辛苦。自古就是‘慈母手中线，游子身上衣’。”
“...我国的亲情不限于父母与后代，而是上溯先人下延子孙。”
卓兰道：“首要差别是，我国父母心疼后代是毕生制，西方国度的父母对后代的心疼是任期制。我国父母心疼后代的内涵是包干制，平生对后代有操不完的心。西方国度的父母心疼后代则是任务制。”
王晓燕道：“哪一种文明更有生命力？毫无疑问，只要洗涤去东方文明中的污泥，富有情面味的东方文明，必定是永久的。”
卓兰一惊，问：“你如何会有如许的设法呢？”
“...我国父母对后代的心疼表示为高标准、严要求，‘望子成龙，望女成凤’是遍及心机。西方国度的父母对孩子要求低，办理教诲宽松。”
“唉，卓兰啊，我如何感觉这个西方人，有点不像人。”
“...像诸葛欣那样的哥哥姐姐，我是永久也了解不了，除非他们被海盗关在大西洋的孤岛上，回不来！”