是谓行无行﹔攘无臂﹔
不成得而利，不成得而害﹔
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
上仁为之而无觉得﹔
古之以是贵此道者何。
其政察察，其民缺缺。
混兮其若浊﹔
法律滋彰，盗贼多有。
抱怨以德，安可觉得善。
善胜敌者，不与﹔
吾得执而杀之，孰敢。
皆知善之为善，斯不善已。
虚其心，实其腹，
夫兵者，不祥之器，
故处置于道者，同于道﹔
昔之得一者：
侯王若能守之，万物将自宾。
既得其母，以知其子，
荏弱胜刚烈。
迎之不见其首，随之不见厥后。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
天下莫不知，莫能行。
修之于天下，其德乃普。
故立天子，置三公，
小国寡民。
故贵以贱为本，高以下为基。
善者不辩，辩者不善。
往而不害，安平泰。
豫兮若冬涉川﹔
非以其忘我邪。故能成其私。
善闭无关楗而不成开，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
其次，畏之﹔
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
揣而锐之，不生长保。
知和曰「常」，知常曰「明」。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
人之不善，何弃之有。
上礼为之而莫之应，
是谓用人之力，
反者道之动﹔弱者道之用。
骨弱筋柔而握固。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
下德不失德，是以无德。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
澹兮其若海﹔
有国之母，能够悠长﹔
故物或损之而益，或益之而损。
孰知其极。其无正也。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
俗人察察，我独闷闷。
其安易持，其未兆易谋。
政善治，事善能，动善时。
夫亦将知止，知止能够不殆。
有德司契，无德司彻。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
专气致柔，能如婴儿乎。
将欲取之，必故与之。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
故失道而后德，失德而后仁，
言有宗，事有君。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
持而盈之，不如其已﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
同于德者，德亦乐得之﹔
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
合抱之木，生于毫末﹔
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
是以贤人有为，故无败﹔
玄之又玄，众妙之门。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
敝则新，少则得，多则惑。
修之于乡，其德乃长﹔
无遗身殃﹔是为袭常。
处实在，不居其华。故去彼取此。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
是以圣报酬而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
贤人不积，既觉得人己愈有，
儽儽兮，若无所归。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
常使民无知无欲。