埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以兵强则灭，木强则折。
知名之朴，夫亦将不欲。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
繁华而骄，自遗其咎。
夫唯病病，是以不病。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
民不畏死，何仍旧死惧之。
生而不有，为而不恃，
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
其次，侮之。
贤人不积，既觉得人己愈有，
是以万物莫不尊道而贵德。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
信不敷焉，有不信焉。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
俗人昭昭，我独昏昏。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
民之难治，以其智多。
吾以是有大患者，为吾有身，
是以贤人被褐而怀玉。
专气致柔，能如婴儿乎。
是以贤人处有为之事，行不言之教﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
物或恶之，故有道者不处。
澹兮其若海﹔
知其白，守其黑，为天下式。
聪明出，有大伪﹔
天长地久。
德者，同于德﹔失者，同于失。
其安易持，其未兆易谋。
修之于身，其德乃真﹔
果而不得已，果而勿强。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔
扔无敌﹔执无兵。
民至老死，不相来往。
天下大事，必作于细。
自胜者强，满足者富。
上德若谷﹔广德若不敷﹔
以其不自生，故能长生。
是以贤人抱一为天下式。
自伐者无功﹔自矜者不长。
图难于其易，为大于其细﹔
多言数穷，不如守中。
六合以是能长且久者，
善为士者，不武﹔
受国不祥，是为天下王。」
治人事天，莫若啬。
此二者，或利或害。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
非道也哉。
以其善下之，故能为百谷王。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
草木之生也柔脆，其死也干枯。
下德有为而有觉得。
明白四达，能无知乎。
同于失者，失亦乐得之。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
大成若缺，其用不弊。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
朴虽小，天下莫能臣。
以道莅天下，其鬼不神﹔
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
诚全而归之。
天门开阖，能为雌乎。
是以贤人终不为大，故能成其大。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知此二者亦稽式。
人之迷，其日固久。
常知稽式，是谓「玄德」。
弱其志，强其骨。
是以贤人云：
何如万乘之主，而以身轻天下。
吾得执而杀之，孰敢。
死之徒，十有三﹔
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
荏弱胜刚烈。
不失其所者久。
生之徒，十有三﹔
非以其忘我邪。故能成其私。
知不知，尚矣﹔
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
和大怨，必不足怨﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。