常知稽式，是谓「玄德」。
不自是，故彰﹔
万物并作，吾以观复。
「吾不敢为主，而为客﹔
下士闻道，大笑之。
是以贤人处上而民不重，处前而民不害。
同于道者，道亦乐得之﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
不敢进寸，而退尺。」
贤人用之，则为官长，故大制不割。
不自矜，故长。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
为者败之，执者失之。
处实在，不居其华。故去彼取此。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
强大处下，荏弱处上。
孰为此者。
言有宗，事有君。
整天号而不嗄，和之至也。
为有为，事无事，味有趣。
其次，侮之。
是谓不争之德，
道常有为而无不为。
夫唯大，故似不肖。
牝常以静胜牡，以静为下。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
谷得一以生﹔
知不知，尚矣﹔
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
天之所恶，孰知其故。
以其不自生，故能长生。
天下有道，却走马以粪。
侯王无以贞，将恐蹶。
澹兮其若海﹔
侯王若能守之，万物将自化。
物形之，势成之。
贤人不病，以其病病。
吾得执而杀之，孰敢。
今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔
何谓贵大患若身。
人之生也荏弱，其死也固执。
复守其母，没身不殆。
夫两不相伤，故德交归焉。
民之难治，以其智多。
不自伐，故有功﹔
慎终如始，则无败露。
侯王得一觉得天下贞。
见小曰明，守柔曰强。
果而不得已，果而勿强。
窈兮冥兮，此中有精﹔
其次，亲而誉之﹔
为天下谷，常德乃足。
弱其志，强其骨。
法律滋彰，盗贼多有。
执大象，天下往。
复命曰常，知常曰明。
将欲废之，必故兴之﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知此二者亦稽式。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
民之处置，常于几成而败之。
以其不争，故天下莫能与之争。
知其雄，守其雌，为天下溪。
为有为，则无不治。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
周行而不殆，可觉得六合母。
无执，故无失。
犹兮若畏四邻﹔
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
贤人不积，既觉得人己愈有，
虽有荣观，燕处超然。
繁华而骄，自遗其咎。
若使民常畏死，而为奇者，
夫兵者，不祥之器，
视之不见，名曰夷﹔
天下大事，必作于细。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
信言不美，美言不信。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
道冲，而用之或不盈。
物或恶之，故有道者不处。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
孰能不足以奉天下，唯有道者。
及吾无身，吾有何患。