视之不见，名曰夷﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
知此二者亦稽式。
执大象，天下往。
抱怨以德，安可觉得善。
企者不立﹔跨者不可﹔
六合之间，其犹橐龠乎。
图难于其易，为大于其细﹔
听之不闻，名曰希﹔
希言天然。
使民重死而不远徙。
建德若偷﹔质真若渝﹔
为者败之，执者失之。
能知古始，是谓道纪。
夫何故，以其生之厚。
故贤人云：
玄之又玄，众妙之门。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
正言若反。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
大器晚成﹔大音希声﹔
俗人察察，我独闷闷。
夫唯不争，故无尤。
人多利器，国度滋昏﹔
天得一以清﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
下德有为而有觉得。
此二者，或利或害。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
既得其母，以知其子，
无执，故无失。
皆知善之为善，斯不善已。
常善救物，故无弃物。
治人事天，莫若啬。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
太上，不知有之﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
执古之道，以御今之有。
不言之教，有为之益，天下希及之。
不贵其师，不爱其资，
天下莫不知，莫能行。
出世入死。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
上德不德，是以有德﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
夫唯不厌，是以不厌。
惚兮恍兮，此中有象﹔
是以圣报酬而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
使有什伯之器而不消﹔
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
绳绳兮不成名，复归于无物。
夫亦将知止，知止能够不殆。
上士闻道，勤而行之﹔
自胜者强，满足者富。
高者抑之，下者举之﹔
人之迷，其日固久。
道之出口，淡乎其有趣，
物或恶之，故有道者不处。
民不畏死，何仍旧死惧之。
夫何故，以其无死地。
无遗身殃﹔是为袭常。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
财贿不足﹔是为盗夸。
服文采，带利剑，厌饮食，
吾何故知众甫之状哉。以此。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
吾何故知天下然哉。以此。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
天下皆谓我道大，似不肖。
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
善有果罢了，不以取强。
明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔
我独异于人，而贵食母。
持而盈之，不如其已﹔
居善地，心善渊，
复归於朴，朴散则为器。
不足者损之，不敷者补之。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
儽儽兮，若无所归。
是以贤人自知不自见﹔
信不敷焉，有不信焉。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
万物归焉而不为主，可名为大。