颠末一番尝试以后，他终究把“罗烟步”和“御风决”融会到了一起。
随后不久，韩立又在“火弹术”的利用上，也有了本身的首创之举。
但如许一来，就把“御风决”本来不善于展转腾挪和“罗烟步”挪动时太破钞体力的缺点，都垂垂给完美了，并且使他在挪动换位之间如同电光雷火普通之见其影不见其人，在身法上更加的神出鬼没。
韩立利用咒语来催同这些法符时，法符上的标记并没有像墨大夫利用时那样，收回刺眼的银光，也没有别的奇特之象产生，能够说他的施术完整失利了，并让他堕入了一种进退维谷的窘境。因为他不知，施法的失利，是因为咒语或掐诀姿式的弊端，还是因法符制造的不胜利。
但颠末一次又一次的研讨后，韩立不测的发明，没法发挥这两种神通，或许并不是他本身的原因，而能够只是施法的内部前提并不具有。
本来“火弹术”的小火球呈现以后，施法之人应当靠本身的法力鞭策把火球弹射向目标，来杀死仇敌，这是此术的本来用法，但韩立感觉不觉得然。
是以韩立的表情很不错，就在他迟疑满志，筹办找个借口分开七玄门下山时，野狼帮俄然提出了要和七玄门和谈的要求。
“定神符”按书上所说是一种符咒，必须利用事前预备好的法符才行。是以韩立之前一向用四周镇子上买来的黄纸，再按书上的标记图案，用羊毫描画出所谓的法符出来。
固然书上并没有说绘制法符图案需用甚么涂料，但他回想起墨大夫那张银色标记的法符，天然就采取了银粉这类贵重的豪侈品。这类颜料有没有效，韩立并不晓得，但最起码从表面上看起来，这些便宜的法符和书上的示例完整一模一样。
至于“驱物术”也是一样事理。
韩立以为依托法力飞射的小火球速率太慢，是个轻功妙手便可等闲躲过，这让它在江湖厮杀中遭到很多限定，显得有些华而不实。是以他干脆利用“火弹术”时只施法一半，当火球呈现后就不再把它发射出去，而是操纵其无物不毁的特性，把它当作一件短小的神兵利刃节制在手上，加以利用。
因而韩立把从墨大夫那边获得的希奇古怪的东西，包含“引魂钟”和发挥”七鬼噬魂**”所用的那七把银刃等物品，都当作了“驱物术”差遣的工具，实验了一番，可惜还是没有一样东西能被施法胜利。这让韩立大失所望，看来“驱物术”差遣的也不是这些法器，应当是别的甚么东西。
但颠末此次研讨以后则分歧了。
有了这个异想天开的设法后，韩立又开端了自我磨练的艰苦之旅，并且很快就略有了小成。
但现在被符纸之事一提示，他才明白过来，这“驱物术”所差遣的必定不是浅显物件，而应是修仙者们利用的特定物品。
这时韩立的“长春功”，也在每天把灵药当零食来吃中，悄悄的进入到了第八层，让他的法力又大长了一截。
一时之间，七玄门内同意和谈以及分歧意和谈的声音纷繁响起，各个高层也都有本身的分歧观点，厉飞雨就是此中果断反对之人。
单论法力的深厚陋劣，此时的韩立已超出了本来肉身尚存时的余子童，但要说神通把握的多寡和实际的斗法技能，他还是拍马也赶不上之前的余子童。毕竟余子童在家属修炼神通时，上有长辈给于指导，下有同门可供参议，可比韩立这类半瓶子醋强的太多了。