以后张还生不再以本身的认识节制元神，任由那黑龙、白象遵循其本性游动、奔驰，本体地点的人身则直接席地盘腿而坐，双手结着法印，运转《龙象底子经》的心法，身躯闪现出各种寂静法相，堕入了冥思当中。
“森老丈，你不必如许拘束，还是还是喊我张小子顺耳。
但张还生从懂事起就精修禅定工夫，修习的功法又是佛教最上层的《龙象底子经》，是以只十几个呼吸便定下了心神。
不知过了多久，一轮修炼结束，张还生元神归窍，站起家来，只觉的心头非常畅快，脸上不由闪现出一抹浅浅的浅笑，悠悠吐出一口气味。
现在我一个出家的小和尚，修成了偌大的神通，潇萧洒洒的故地重游，你这尊千百年来受大须弥寺无数和尚膜拜的大佛像，却落了个庙门被灭的了局，还真是世事奇妙。
不一会，四周山林当中便开端有飞禽、走兽不竭涌出，小溪中也有水族逆流而行，游到了张还生的脚下。
放心，我顿时就去策动结界，你们一会渐渐赶来就是。”张还生点头承诺了下来，紧接着腾空而起，御风超越几十里的间隔，来到了佛山之下。
而张还生早已感到到了这一点，以是在森玄机走投无路的忧心三千余奴人保存之时，他才心中一软，假托大须弥寺结界还可策动，给这三千生灵指出了一条活路。
古神仙有云，‘元神者，无思无虑，天然虚灵也’，而既然是无思无虑的天然虚灵，当然要在人无思无虑的环境下，才气闪现，以是修者就算育成神胎，养出元神，也只要在进入冥思，没有思虑、知觉的环境下，方可变更元神，这也是道家中的鬼仙所谓‘弃肉身而就元神’的真意。
只是这结界之法想要保持，需求有成百名的刁悍修者，日夜以法力加持、保护，而现在大须弥寺早就已经寺毁人亡，断了传承十年之久，天然没人保持结界运转。
不过那元神再是与灵魂分离，也还是张还生神魂所化，一阵恍忽以后，他便有了感到，觉的本身仿佛有了三个身材，一个在水中畅游，却因为溪水太浅，不时发挥驭水之力，将一股股清流从远处的水潭抽出，环绕在身躯四周飞舞，
这类分神化形之感，实在万分奇特，如果是浅显修者、武人只怕几日都适应不了。
而这时四周无数飞禽、走兽、游鱼、虾蟹尽皆缓缓退下，只一个有着獠牙利齿，尖爪巨掌，长着四头八臂，九尺多高庞大猿猴并非拜别，而是充满景仰之情的扑倒在地上，朝张还生顶礼膜拜起来。
接着他同时用人、龙、象三双眼睛环顾四周的猛兽、飞禽、游鱼、虾蟹，心中蓦地回想起一本佛经上记录的，上古之时佛陀于梵迦叶山讲法，有黄虎不贪，白鹿不惧，共立于一块巨石上听法，终究皆得正果的典故，恍然大悟的微微一笑。
想当年我住在你的腹中，也算是蒙你庇护好久，异日若得了志，不为须弥寺里的那些贼秃，只为了你，也必向当日那些修者讨一个公道。”
现在那水潭正像张还生脑海中影象的画面一模一样，不竭‘哗哗…’的涌出激流，仿佛他拜别的十年底子就没产生，大须弥寺早课结束的钟声顿时便要响起似的。
一个却呆呆站在水边，四周乱看，望着四周八方不竭涌来的各种生灵，目光暴露不解的惊奇之色。