第一部文籍是《圣经》。这是个天下的《圣经》而不是内里的《圣经》，在本地也被称为《真约》，它包含前后两个部分，《真约旧书》与《真约新书》。这与天国的信奉以及汗青有关，需求对比史料浏览才气搞清楚是如何回事。
第9、各营划一，男女划一，世人皆兄弟。元帅主教，智囊主库，司马主作，是为三公。三公由各营公推，若鄙人当换。
第六，不好杀人害人。
第四部文籍就是很薄的一本小册子，是印刷体，印在竹纸上，就是本地的历书。
对比《历书》可知，这里利用的历法是太阳历，与外界的公历或者说格高历是一样的，却同时利用干支编年。这里的春夏秋冬窜改与外界也一样，却有大年和小年之分。一个小年就是平常的一年，而一个大年是指六十年一个六合循环。
五，天兄来临，当备汤浴。
除了四部文籍如何另有三道上谕？都是别的大营送来的。第一道上谕是庄天兄公布的，不但告诉各大营筹办好迎候连续来临的天兄，还制定了一套庞大的礼节――
丁齐对三名弟子讲的阿谁“无忧乡”的故事，竟然获得了某种偶合式的印证。琴高台与内里的天下时候流逝速率确切分歧，内里只畴昔了一百五十多年罢了。
《方外图志》中记录的“琴高台”，在本地原住民眼中就是全部天下，他们将这里称之为“天国”，这个称呼明显带着当年承平天国的影子。但外界承平天国的汗青早已恍惚，乃至只是已长远难以考据的神话传说，他们在这里已生息繁衍了上万年。
第十，不好起贪婪。
舒舒畅服洗了个热水澡，木桶中的热水披发着很好闻的药香味，事前就煮过了谭涵川开的药方。洗完澡以后，饭菜就已经在前厅中摆好了。
东大营的元帅肖博知将四部文籍和三道上谕恭恭敬敬地呈给丁齐，并奉告他东大营统统藏书就在隔壁，天兄可随时取阅，如有需求也能够随时传召世人。东大营派了一批人住在神祠的前跨院配房，就是为了随时听候诸位天兄使唤的。
师徒四人都在丁齐房里看这些东西呢，叶言行皱眉道：“庄师伯操纵人家的宗教信奉，到这里冒充天兄也就罢了，但是制定的这套礼节也太庞大了，架子是不是端得太大了？”
东大营等候的时候最长，为了迎候天兄所做的筹办也最充分，当得知尚未来临的天兄另有四位时，又特地新做了一顶肩舆，因为本来只要三顶肩舆。本来三顶肩舆的座椅扶手上，别离以黄金打造了龙形、凤形、虎形装潢，最后这顶肩舆装潢的是云形，总算赶在丁齐他们来之前做好了。
第三部文籍是一套，共有九册，以手绘于竹纸上，记录了全部天国中几近统统的物产以及它们的出产、加工体例。它也是体味这个天下最好的技术质料，称呼就叫《天国物志》。
这也能够解释，那些村民瞥见丁齐等报酬何会那么冲动？丁齐当时也有点懵逼，因为对方说话太快，口音又有些特别，以是他没听懂，厥后渐渐细问之下才搞明白是如何回事，这才坐上了肩舆被抬进东大营。
在本地的册本中利用的很多还是繁体汉字，但也有很多字颠末端简化，并且大部分跟现在外界利用的简化字几近一样。承平天国期间可没有经历过简化字活动，大陆推行简化字是在新中国建立以后，伴跟着扫盲活动展开的。