《二十一世纪初东亚文明品牌典范案例浅析》，作者是霍奇森·亚历山大，闻名的社会学家、政治批评家和人类文明史学家。马伦曾经看过他的《黄祸再临——中心帝国的扩大》，感受他写的东西在某些层面上特别对本身的胃口。既然这么一名着名流物都曾经在他的论文内里提到过这个东西，或许帕特里克所说的……真的有能够？
越来越感觉这就是一群人胡编乱造出来的了。帕特里克究竟为甚么会打着它是实在存在的这类幌子来聘请本身呢？就算是找借口，也找个更好的吧……
两个让人反胃的名字随即闪现在他的心头。尽力让本身从这个题目内里摆脱出来，马伦开端试图在脑海中构建出所谓的“大结界”的详细图景。唔，帕特里克本身所给出的了解是“观点分裂”，胡想小说内里很常见的名词，但是要用在实际上可就题目多多了。这个观点是谁下的定义？由谁来停止判定？被忘记，如何才气判定为被忘记？必然比例的人类大脑中不具有相干知识或影象吗？如许说的话，如果地球上的人类灭尽了，那在胡想乡内里岂不是会将这个宇宙内里的统统全都原本来本地复制出来……本宇宙的备份体系吗？
冈崎梦美是唯心主义者，基督教徒。大部分中国人是唯物主义者，无神论者。
……正如同白日所预感到的一样，马伦失眠了。
真是可惜。明显具有松散的申明气势并且逻辑清楚观点详细的文章看起来更舒畅一点的……
真是让人讨厌。为甚么，本身的身材就不能老诚恳实地入眠呢？
已经逝去的不镇静经历就让它从速畴昔。另有好多的质料要去看呢。不知不觉中照着本身的风俗泡了一杯咖啡，马伦让杯子里另有些烫的液体划过本身的喉咙，如许想着。
就算到了现在，这类人在学术范畴也到处都是。爱因斯坦的胡想实在过分吸惹人，而阿谁实际是最有能够将实在现的，这是此中的启事之一，但不得不承认的一点是，冈崎梦美那庞大的小我魅力也起到了很大助力的……
马伦俄然想起了他和那位红发的天赋第一次见面的场景。当时，他七岁，她十七岁。
帕特里克所给出的质料多数具有文学描述的性子，也就是说，并不像数学说话那么切确。因为已经很长时候没有和这类书面质料打过交道，马伦最开端的浏览老是带着深深的违和感。而很可惜的是，固然内容已经忘了，不过马伦仍旧记得霍奇森的文章内里并未详细触及东方PROJECT的内容，只是大抵对其停止了文明品牌层面的分解。以是，如果想要体味胡想乡是如何回事的话，那篇论文……较着一点忙都帮不上。
伴跟着读取图象的消逝，一行36号加黑加粗的单词呈现在屏幕上：
不成能不成能。物理学家又不是兵士，如何能够去打斗。如果是打斗的话，冈崎梦美和北白河千百合所能达到的程度，最多就是在那次美国四月物理学会上和威利斯·欧文以及他的门生起的抵触了。最后还形成了会场的火警，迫于言论压力物理学会不得不将四小我全数辞退……
“也就是说，大抵总结一下的话……”大抵将前半部分的团体先容浏览了一下，马伦低声自言自语着。说句实话，一个大男人穿戴红色的睡袍在沉寂的屋子内里面对着闪着光的全息屏幕自言自语，这幅气象放到可骇电影内里毫无违和感，“胡想乡，被大结界和博丽大结界保护，与世隔断，生活着那些在地球没法获得信奉或惊骇而保存下去的非人类们……”