这不废话？晓得君主难处的唯有他本身，跟你说？你是喜好听人*的上帝？要不是横担钉着胳膊胸口嵌木楔的外型别人能放心？能保守奥妙的只要死人！不能与旁人说就只能本身做，堂堂君王白日跟老黄牛一样闷头拉车早晨跟夜猫子似得不得安宁，累的跟狗似得吐着舌头，后宫那么多嫔妃留给别人睡？要换弘皙，除了老迈耳刮子也没啥好送给你的！
头磕的响，越响越是不甘，然纵是饱读诗书满腹经纶真的不晓得该如何辩驳！
第一，安身，一个崇高的出身。搞出身最好夸耀祖宗，至于如何夸耀，首在奇异，有异象才有异才，寻摸好久找不到甚么踏足迹而孕干脆整出父母在外野合的“高傲”，这事哪怕放现在……车震，裹着铁皮还让人咋舌呢，何况坦露？
孔夫子就成了贤人，成了“素王”，说的话叫《论语》，清算的六经成了著作，连天子都不得不加封“大成至圣先师”。祖宗的题目处理了，作为“无冕之王”的子孙儒生们就有了底气。毕竟，一人得道鸡犬升天么，你是皇子我是天孙，大师划一方能对话！
黄宗羲的大名为士林所尊崇的启事就在此，做前明遗臣，遭际时艰，为其主临危受命，百死而不悔称忠义，不畏死，捋撩虎须而幸生，这是聪明而全节，是亡国遗民的大儒之行，还是很有古风的那种。
“衡臣公是要讲华夷之辩么？何必扭捏呢！”
哪怕到孔子，哪怕曾感慨“五百年必有王者兴，期间必有明世者，由周而来七百不足岁，其数过，舍我其谁”，拉出论语中那段很表现夫子温而厉的问答，定公问可有一言而兴邦？答：为君难，为臣不易，如知为君之难，不就是一言而兴邦？