每年在犯人狂欢节被奉上这个舞台，被热诚、毒打、折磨所逼迫而做出了子虚的供罪，最后以一种“富丽”的体例履行极刑的无辜者几近比比皆是。援引某位专门研讨过犯人狂欢季的博学家的话来讲：“只要被引度到“狂欢节，之上、
实际上倒是一种假借“公理”“公理”之名而实则踩踏伦理、品德信奉和生命、满足人类畸形欲望的卑鄙剧。
各地领主们的支撑和倡导也是犯人狂欢节流行的首要启事，他们对峙在本身的领地内停止犯人狂欢节的解释是为了保护社会次序，而必须采取这类体例以示公道和惩罚。而那些农夫围观者在“犯人狂欢节”的喝彩和掌声，无疑也表示了他们对法律和社会次序的不凡信赖。
威廉对有关“犯人狂欢节”的东西有点没不体贴，明显被威廉的拳意（也能够称作刀意）给吓破了胆的勒尔博赛里当然也没甚么心机为他详细的解释此中的黑幕。
同灭亡如此靠近的糊口环境，使得人们衍生出了一种对灭亡天下的猎奇和畏敬，乃至是惊骇的心机。犯人狂欢节上的审判者们为被审判者供应最可骇的正法体例，如许同实际糊口中他们本身所面对灭亡比拟，见证了灭亡以最为可骇的情势呈现，便为那些人带来了心机上的某种阴暗的安抚（除非他们也变成被带到处所官面前的被告，不然是不大能够体味到那种真正的骇人的感受）一“我已经看到你最坏的一面了一可骇的灭亡！以是我不再怕你了。”
形成这类环境的启事是多方面的。就本色上来讲费伦天下是一个以农业为底子的掉队农耕社会，费伦的农夫是一群最为弱势的群体”他们被常常有着奇特动机，没有品德标准，行事肆无顾忌的领主和地主们所统治，受着仿佛永久也没有结束的入侵者的威胁，或者是地精、巨人，乃至是人类本身，那些随便无端踩踏生命的存在。围观者充满热忱地参与犯人狂欢节，享用旁观别人被可骇地折磨伤害的视觉盛宴所带来的镇静感。给这些不幸的人们供应了一种对权力的尝试，一种能够摆布别人存亡的力量，这让他们弊端的感遭到本身仿佛能够节制本身的运气。
在费伦统统的仁慈种族里，人类是独一用“狂欢节”这类情势来正法和折磨犯人的族类，这一点很让打仗过人类社会的其他聪明种族所诟病。
当然这只是冠冕堂皇的大要说法，犯人狂欢节被领主们承认的真正启事是，这类“狂欢节”能够极大的减缓在本身严苛的统治下公众所堆集的不安情感”它为躁动的人们供应了极佳的宣泄口，同时也警告那些不循分的家伙”这在很大程度上降落了领地内产生暴动的能够性。很多名声不是很好的领主为了稳固本身的统治，乃至会专门找一些“犯人”让领民们多停止几次犯人狂欢节（路斯坎就是一个典范的例子）。
在威廉想当然的认知中，那犯人狂欢节应当是近似于宿世的法院公开开庭审判的集会，只不过会审的配角换成是布衣罢了，在他看来赛丽斯接管洛克镇布衣的审判美满是罪有应得，谁叫她闲着无聊去刺杀人家领主来着！更何况如果赛丽斯的刺杀行动确切是合适所谓的“公理”和“公理”的话，信赖那些参与审判的公众应当会宽恕赦免她吧？
费伦的每一个聪明种族在措置罪犯方面都有着本身奇特的特性，半身人犯人们的极刑是闻名的“吃到撑死之刑”，矮人就像他们那种敢作敢为、干脆直接的脾气一样，犯人的正法显得洁净利鼻，既没有演出也没有公家的围观。而对于精灵来讲，在一个狭小的、暗中的孤寂环境里孤傲千百年直到生命的闭幕，绝对是比灭亡还要可骇的科罚，当然精灵一族也有极刑文雅之死（侏儒社会里没有极刑，放逐就是他们最大的科罚）。