汗青大将“永宁双令”看作是继“大坂之阵”后，幕府对外样大名的再次减弱，至此，天下再无大名敢对幕府的权威表示思疑或是应战。
净水义清担当置赐郡十八万石，称米泽藩；
“请务必搀扶右府成为关白！”石田三成气若游丝，吃力地用手支撑着身子，眼巴巴地望着秀保。
秀保将仙台废城，所领六十五万石分红六份，由幕府和伊达政宗五子朋分。
两天后，石田三成病逝于大坂屋敷，魂归大坂，也算是得偿所愿。加上两年前增田长盛病逝，秀吉期间的五推行全数离世，汗青的车轮就这般无情地转动着。
十一月三日，最上义亲作为内应翻开城门，最上义康投降。检地后，最上氏石高达七十八万。
《推恩令》则规定大名归天后，除嫡宗子担当家督外，其他嫡、庶子嗣也可分得所藩一部分地盘成为支藩，大名可对此停止申述，由幕府终究决计（究竟上只要少数谱代获准除外），支藩遵循《一城一国令》要求另觅平原处扶植居城，所需用度由主藩和支藩自行支出。后续藩政困难且主藩难以援助时，可向幕府申请上交封地进而获得优渥的报酬。
《一城一国令》要求除幕府特准外，在一国（指令制国或大名的藩）中，大名主城或居城只能保存一个，其他的城必须全数拔除。但是，当大名拥有多个令制国时，拥有的各令制国各准予保存一城，如毛利秀元坐拥安艺、备后两国，故除了主城广岛城外，备后福山城也准予保存。
十一月二旬日，岛津义弘召开评定，废黜忠恒家督之位，开城驱逐幕府军，秀保将佐土原藩支解为三家，“庚申之乱”停歇。
胆泽、江刺、气仙、本吉、桃生、牡鹿六郡十四万石被幕府归入御领。
对于参与停歇兵变的大名，秀保则向他们公布了《推恩另行状》，准予他们暂缓推恩一段时候，有充分时候提早消弭推恩的不稳定身分，同时秀保也口头承诺推恩时幕府会方向主藩，以和缓与强藩之间的冲突。
面对基督教的伸展，秀保决定进一步贯彻丰臣秀吉期间的《伴天连追放令》，摈除本国布羽士出境并且将布道与南蛮贸易峻厉辨别隔来，对信奉基督教的大名停止诸多限定，但愿他们放弃基督教信奉。
同时，从明国聘请高僧渡海传播佛法，进一步加强神佛习合力度，用以对抗和减弱基督教在日本的影响。
面对这位帮手丰臣氏四十余年的老臣，秀保既感到哀痛又感到欣喜和敬佩，哀痛的是，即便大限将至，他还在为秀赖驰驱；欣喜的是，比之本来的汗青，他多活了二十余年，也算是以一方大名的身份安度暮年；敬佩的是，现在福岛、加藤、蜂须贺、浅野等秀吉旧臣都已向秀保臣服的环境下，他还是毫无保存地尽忠秀赖，这类虔诚笃属可贵。