“哦？郭援、高干、呼厨泉已下河东郡？”
蔡吉极没操节的答复，让在场的一干文武为可贵沉默了半晌。但世人也知自家主公十三岁丧父沦为孤女，成为郡守以后又忙于公事忙于交战，没有好好学习也不敷为奇。却见辛毗率先突破沉默，向蔡吉发起道，“毗对论语、韩诗略通一二，不如由毗随行？”
“喏。”高顺与辛毗双双抱拳领命。
实在并非蔡吉不学无术。所谓韩诗是指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。韩诗于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。但是此三家诗在战乱中逐步失传，传播于后代的是在汉朝并不支流的毛诗。即西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的《诗经》。《论语》的环境也一样，后代风行的是钱穆的《论语新解》、程立德的《论语集释》。大众点另有《于丹论语心得》。至于汉朝传播后代的版本则是何晏的《论语集解》。当然眼下这位何还在龙口抄书泡妞，没出版。也就是说蔡吉在后代所打仗的国粹体系与汉儒是有抵触的。而在治学方面也并非越新就越真谛。一个新的观点常常会引来无停止的辩论与考据。一心想的是广纳人才为己所用的蔡吉，实在是不想同汉朝的儒林起抵触。更没精力去同那些老学究多加争辩。
“河东沦陷曹操怕是又要来寻主公借兵借粮。”赵云低头说出了的担忧。虽说此次同曹军合作还算顺畅，可赵云毕竟还是不想同曹操有过分干系。
比拟赵云、高顺等武将，身为谋士的辛毗倒是显得沉着很多，深知必将比人强的事理。确切，蔡吉现下已经成为天下公认的大诸侯，但这并不代表她能替代曹操执掌朝廷。正如当年高祖灭秦在先，却让咸阳于项羽。争霸之人不能计算一时得失，能屈能伸方为豪杰本质。以是辛毗跟着便向蔡吉进言道，“关中一乱曹操怕是会腹背受敌，主上还需早作筹办。”
面对贾诩的问话，蔡吉在心中稍稍清算了一番后代史乘有关马腾的记叙后，便当着世人的面侃侃而谈道，“马腾，字寿成，马援后也。灵帝末年起事于西州，后与镇西将军韩遂结为异姓。始甚相亲，后因部曲反面，马腾不顾之情出兵袭韩遂。韩遂怒，聚众回攻马腾。两边至此连兵不断。试想马腾为点蝇头小利都能不顾交谊偷袭义兄。倘若曹操予以其高官厚禄，其又怎会不背叛相向？”
哪知蔡吉却不假思考地回应说，“崔琰乃当世鸿儒，精通论语、韩诗，曹丕随行能替孤对答一二。”
贾诩下认识地打量了一番蔡吉，继而由衷感慨道，“主上真长于识人。”
蔡吉突然转换话题，让在场的文武不约而同地都楞了一下。却见高顺惊奇地问道，“主上去清河，黎阳还攻否？”
一旁的赵云则向蔡吉问道，“主上可需云伴随前去清河？”
莫非面前这个女子真天生就具有帝王之才？
贾诩听完蔡吉一番阐发，脸上亦流出了赞成之色。所谓的相人之术，并非是像混吃骗喝的方士那般看人相面，而是能按照一小我的言行举止来阐发判定其为人。蔡吉能从马腾所作所为中阐收回其脾气，进而判定其，确切可谓一绝。想来蔡吉之前对其他诸侯的精确判定也是用的此术。如此绝技让贾诩不由想起高祖当年所论的“得天下之道”――得人者得天下，失人者失天下。有些人将这句话中的“人”了解为民气。但贾诩却知在帝王之术中，这里的“人”指的是人才，即长于用人者得天下。事理仿佛并不庞大，可真正实施起来却完整不是那么一回事。为王者必须先人是忠，人是奸，人是君子，人是小人，部下文武的为人道格，如此方能将臣下应用自如。