贾诩下认识地打量了一番蔡吉，继而由衷感慨道，“主上真长于识人。”
关于世家题目，叫着要将世家斩草除根的书友能够歇歇了。杀光世家，那豪强要不要杀？杀光豪强，那地主呢？世家豪强的本家呢？别说杀一儆百哟。许贡的门客都能为许贡报仇。你灭人本家，其他族人不找你算账才怪。当时北方统共才多少人丁，都杀洁净了，莫非迁乌桓、鲜卑之类的外族填中原？曹操貌似这么做了，成果加快了游牧民族内迁的速率。我朝是历代对世家最赶尽扑灭的一朝，成果三十年不到世家就又站起来了。违背社会规律的真是要不得。(未完待续。如果您喜好这部作品，欢迎您来起点网（）订阅，打赏，您的支撑，就是我最大的动力。)
当然在场赵云、高顺、辛毗等人并没有看过《三国演义》，天然也不会为马腾是忠是奸的题目同蔡吉展开辩论。相反他们倒是一至以为偷袭义兄的马腾确切不成信。而以曹操挟天子以令诸侯的一贯手腕，其必会如蔡吉所言诽谤马腾与郭援。正所谓不怕神一样的敌手，就怕猪一样的队友。恐怕现在一起高歌大进的郭援尚不晓得，他所面对的最大仇敌并非曹操，而是所谓的盟友马腾。
一旁的高览见蔡吉仿佛并没将郭援放在眼里，赶紧进言道，“主上，恕览直言，郭援善战，非等闲之辈。”
实在并非蔡吉不学无术。所谓韩诗是指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。韩诗于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。但是此三家诗在战乱中逐步失传，传播于后代的是在汉朝并不支流的毛诗。即西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的《诗经》。《论语》的环境也一样，后代风行的是钱穆的《论语新解》、程立德的《论语集释》。大众点另有《于丹论语心得》。至于汉朝传播后代的版本则是何晏的《论语集解》。当然眼下这位何还在龙口抄书泡妞，没出版。也就是说蔡吉在后代所打仗的国粹体系与汉儒是有抵触的。而在治学方面也并非越新就越真谛。一个新的观点常常会引来无停止的辩论与考据。一心想的是广纳人才为己所用的蔡吉，实在是不想同汉朝的儒林起抵触。更没精力去同那些老学究多加争辩。
直至本日蔡吉在面对林飞之时，还是会有一种难以掌控的感受。阿谁男人的特性过分恍惚，完整不似郭嘉、贾诩等人目标明白。蔡吉独一能够必定的是林飞有操纵复兴墨家的意义。如果没有这一条，她很能够一早就已脱手将其撤除了。不能掌控的人，就干脆抹去，这是史乘赐与蔡吉的经验。
因为受《三国演义》的影响后代很多人都将马腾视作保汉的忠义之士。以为他是因为接了刘协的衣带诏才会被曹操所害。其实在实在的汗青上，刘协发衣带诏的时候马腾还在凉州和韩遂互斗。曹操杀马腾更是与衣带诏事件相差了十多年。究竟上真正害死马腾的并非刘协和衣带诏，而是他的马超。建安十二年，曹操向马腾施压，迫使其入朝为官，举家迁往邺城，仅留宗子马超代替马腾统领军队，屯于原地。但是仅过了两年，马超便与韩遂举兵反曹，身为人质的马腾一家亦为曹操所杀。
“主上何故以为马腾是几次无常之辈？”收回此问的是一向在旁察看的贾诩。早在初抵东莱之时，郭嘉就曾在私底下向贾诩夸奖蔡吉长于相人。贾诩起先只当郭嘉是在吹嘘自家主上，并没有将这话放在心上。毕竟人的经历是受春秋限定的，就算蔡吉再则么聪明，也不成能在十几岁的年纪就能看破别人的脾气。但是在与蔡吉打仗了一段以后，贾诩惊奇的这位年仅十八岁的女诸侯，竟真像郭嘉说的那样精通相人之术。她不但对身边的文臣武将性子了如指掌，乃至还晓得一些未曾见面的诸侯名将的为人。就像现在蔡吉对马腾的评价就深得贾诩附和。不过贾诩出身凉州天然对同为凉州人的马腾有所体味。可蔡吉从未去过凉州，亦未曾与马腾打仗过，她又是如何晓得马腾为人的呢？抱着这一疑问，贾诩筹算摸索一下蔡吉，看看她究竟是长于相人，还是有其他秉异天赋。