“主上为何要带上曹丕？”赵云不解地问道。这倒并不是说赵云讨厌曹丕。究竟上曹丕在驰援官渡时表示出的仁孝还是挺让赵云打动的。只是对方毕竟是曹操的，让其一向跟在蔡吉身边，总让赵云等人有些放心不下。在他看来与其让曹丕在齐营里转悠，还是将其送去东莱严加把守的好。
蔡吉听罢环顾了一番在场的文武，欣然阐发道，“郭援能于半月以内拿下河东郡，自是一员善战虎将。但是扶风马腾倒是几次无常之辈，曹操只需稍稍施压，其定会背叛相向。”
当然在场赵云、高顺、辛毗等人并没有看过《三国演义》，天然也不会为马腾是忠是奸的题目同蔡吉展开辩论。相反他们倒是一至以为偷袭义兄的马腾确切不成信。而以曹操挟天子以令诸侯的一贯手腕，其必会如蔡吉所言诽谤马腾与郭援。正所谓不怕神一样的敌手，就怕猪一样的队友。恐怕现在一起高歌大进的郭援尚不晓得，他所面对的最大仇敌并非曹操，而是所谓的盟友马腾。
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说白了就是要先有“识人之术”，才气做到“得人者得天下”。能够说识人之术是成绩帝王之业的一大关头。一小我若没有识人之术，就算再才调横溢，再万夫莫敌，都没法获得终究的胜利。相反一小我如有识人之术，能将有识之士招入麾下应用自如，那哪怕他不学无术，还是能成绩一番霸业。项羽与刘邦便是最典范的例子。
“主上何故以为马腾是几次无常之辈？”收回此问的是一向在旁察看的贾诩。早在初抵东莱之时，郭嘉就曾在私底下向贾诩夸奖蔡吉长于相人。贾诩起先只当郭嘉是在吹嘘自家主上，并没有将这话放在心上。毕竟人的经历是受春秋限定的，就算蔡吉再则么聪明，也不成能在十几岁的年纪就能看破别人的脾气。但是在与蔡吉打仗了一段以后，贾诩惊奇的这位年仅十八岁的女诸侯，竟真像郭嘉说的那样精通相人之术。她不但对身边的文臣武将性子了如指掌，乃至还晓得一些未曾见面的诸侯名将的为人。就像现在蔡吉对马腾的评价就深得贾诩附和。不过贾诩出身凉州天然对同为凉州人的马腾有所体味。可蔡吉从未去过凉州，亦未曾与马腾打仗过，她又是如何晓得马腾为人的呢？抱着这一疑问，贾诩筹算摸索一下蔡吉，看看她究竟是长于相人，还是有其他秉异天赋。
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哪知蔡吉却不假思考地回应说，“崔琰乃当世鸿儒，精通论语、韩诗，曹丕随行能替孤对答一二。”
实在并非蔡吉不学无术。所谓韩诗是指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。韩诗于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。但是此三家诗在战乱中逐步失传，传播于后代的是在汉朝并不支流的毛诗。即西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的《诗经》。《论语》的环境也一样，后代风行的是钱穆的《论语新解》、程立德的《论语集释》。大众点另有《于丹论语心得》。至于汉朝传播后代的版本则是何晏的《论语集解》。当然眼下这位何还在龙口抄书泡妞，没出版。也就是说蔡吉在后代所打仗的国粹体系与汉儒是有抵触的。而在治学方面也并非越新就越真谛。一个新的观点常常会引来无停止的辩论与考据。一心想的是广纳人才为己所用的蔡吉，实在是不想同汉朝的儒林起抵触。更没精力去同那些老学究多加争辩。