蔡吉突然转换话题，让在场的文武不约而同地都楞了一下。却见高顺惊奇地问道，“主上去清河，黎阳还攻否？”
面对贾诩的问话，蔡吉在心中稍稍清算了一番后代史乘有关马腾的记叙后，便当着世人的面侃侃而谈道，“马腾，字寿成，马援后也。灵帝末年起事于西州，后与镇西将军韩遂结为异姓。始甚相亲，后因部曲反面，马腾不顾之情出兵袭韩遂。韩遂怒，聚众回攻马腾。两边至此连兵不断。试想马腾为点蝇头小利都能不顾交谊偷袭义兄。倘若曹操予以其高官厚禄，其又怎会不背叛相向？”
因为受《三国演义》的影响后代很多人都将马腾视作保汉的忠义之士。以为他是因为接了刘协的衣带诏才会被曹操所害。其实在实在的汗青上，刘协发衣带诏的时候马腾还在凉州和韩遂互斗。曹操杀马腾更是与衣带诏事件相差了十多年。究竟上真正害死马腾的并非刘协和衣带诏，而是他的马超。建安十二年，曹操向马腾施压，迫使其入朝为官，举家迁往邺城，仅留宗子马超代替马腾统领军队，屯于原地。但是仅过了两年，马超便与韩遂举兵反曹，身为人质的马腾一家亦为曹操所杀。
关于世家题目，叫着要将世家斩草除根的书友能够歇歇了。杀光世家，那豪强要不要杀？杀光豪强，那地主呢？世家豪强的本家呢？别说杀一儆百哟。许贡的门客都能为许贡报仇。你灭人本家，其他族人不找你算账才怪。当时北方统共才多少人丁，都杀洁净了，莫非迁乌桓、鲜卑之类的外族填中原？曹操貌似这么做了，成果加快了游牧民族内迁的速率。我朝是历代对世家最赶尽扑灭的一朝，成果三十年不到世家就又站起来了。违背社会规律的真是要不得。(未完待续。如果您喜好这部作品，欢迎您来起点网（）订阅，打赏，您的支撑，就是我最大的动力。)
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一旁的高览见蔡吉仿佛并没将郭援放在眼里，赶紧进言道，“主上，恕览直言，郭援善战，非等闲之辈。”
贾诩下认识地打量了一番蔡吉，继而由衷感慨道，“主上真长于识人。”
“哦？郭援、高干、呼厨泉已下河东郡？”
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贾诩听完蔡吉一番阐发，脸上亦流出了赞成之色。所谓的相人之术，并非是像混吃骗喝的方士那般看人相面，而是能按照一小我的言行举止来阐发判定其为人。蔡吉能从马腾所作所为中阐收回其脾气，进而判定其，确切可谓一绝。想来蔡吉之前对其他诸侯的精确判定也是用的此术。如此绝技让贾诩不由想起高祖当年所论的“得天下之道”――得人者得天下，失人者失天下。有些人将这句话中的“人”了解为民气。但贾诩却知在帝王之术中，这里的“人”指的是人才，即长于用人者得天下。事理仿佛并不庞大，可真正实施起来却完整不是那么一回事。为王者必须先人是忠，人是奸，人是君子，人是小人，部下文武的为人道格，如此方能将臣下应用自如。
“主上为何要带上曹丕？”赵云不解地问道。这倒并不是说赵云讨厌曹丕。究竟上曹丕在驰援官渡时表示出的仁孝还是挺让赵云打动的。只是对方毕竟是曹操的，让其一向跟在蔡吉身边，总让赵云等人有些放心不下。在他看来与其让曹丕在齐营里转悠，还是将其送去东莱严加把守的好。