哪知回过神来的司马徽倒是再次直言回绝了林飞的发起，“可贵齐主如此厚爱墨学。只可惜墨门众长老鉴于黄巾之乱，已偶然过问世事。墨门后辈弟子中，汝与紫琅已在蔡齐退隐，德衡效力曹魏。月英乃是女子，即将出嫁为妇。其他弟子或是年幼，或为荆州人士故乡难离。北迁之事不提也罢。”
不过墨家是个重视实际的学派。蔡吉的“格物万象，究理天人”明显更能引发黄月英的共鸣。乃至就连司马徽都忍不住捻须呢喃道，“以格物致知为学问本始…齐主此论倒是与墨家后学不谋而合。”
实在《大学》文中仅在黄月英所援引的这段提及过“格物致知”，以后便再没有作出任何解释，同时并没有任何先秦古籍利用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵。到目前为止也就东汉鸿儒郑玄将这段话注解为，“格，来也。物、犹事也。其知于善深。则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。”而在两千年先人们对“格物致知”的解释则是，“切磋事物道理。从而获得知识”。二者明显有着极大的差别。
另一头司马徽虽回绝了林飞北上的聘请，但他也并不想完整获咎齐国。毕竟本着近攻远交的原则，荆州的权势与齐国在地缘上乃是天然的盟友。以是墨门总坛在不挪窝的前提下，对以林飞为首的北方分支还是需求保持必然联络的。想到这儿，司马徽兀自深吸了一口气，进而冲着林飞语重心长地说道，“墨家尚贤，正杰既已认准齐主为贤君，自当以先钜子孟胜为榜样。”
目睹身为一国之君的刘备如此夷易近人，再遐想到本身多年来因表面所蒙受的诸多轻视，张松顿觉心头一暖，连连口称不敢当道，“松才疏学浅，当不得国君如此谬赞。”
“格物致知？但是出自《礼记.大学》的欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚？”黄月英诘问道。
徐庶轻描淡写的短短几句话在张松听来倒是发聋振聩。令他的表情久久不能安静。须知如果由荆南官府用官粮开设粥铺，那最多只能证明刘备是个别恤百姓的仁义之君。可照徐庶现在的说法，遍及南荆诸城的粥铺清楚是本地世家宗党奉刘备之命所设。这就申明刘备不但具有一颗仁义之心，还仿佛已将南荆本地世家宗党收为己用。反观自家主公刘璋倒是一心只想着敛财，既不知民情民意，也不晓民忧民怨。上行下效之下蜀地的世家宗党也是涓滴不问官方痛苦。他们或是过着骄奢荒淫的糊口，或是坚信鬼神将大把的赋税供奉给各色神棍巫婆。两相对比之下，真是人比人得死。货比货得扔。
林飞见状觉得司马徽态度有所松动，因而他从速趁热打铁道。“吾家君上夙来敬慕墨学。墨门若北迁齐国定得齐主重用，墨学必能随之发扬光大。”