平悬于室内用以防尘的是承尘，直立于室内用以挡风的则是屏风。屏风是一件独立的家具，与从属于床的屏扆分歧。《史记?孟尝君传记》中曾提到屏风，申明战国时已有此物，汉朝更加风行（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第218～219、225页）
汉朝人在床、榻上的坐姿，靠近于当代通称的跪姿，是以，坐久了会感到累，乃至产生如《韩非子?外储说左上》提到的“腓痛、足痹、转筋”等征象。以是偶然要隐几而坐，膝纳于几下，肘伏于几上。这类几被称为凭几，其几面较窄，普通在20厘米摆布。西汉时的凭几面常微向下凹曲，还靠近战国时的式样。山东临沂金雀山一号西汉墓出土的此式凭几，几面两端雕成兔首状，非常新奇。东汉凭几的几面多为平板，有的装四条栅状足，有的只装一条曲足，这两类凭几的利用环境，在画像石上都能看到（图74）。满城一号西汉墓中的漆凭几，木质部分已经朽失，但存有鎏金的铜几足，其上部装合页，使几足能够向内折叠。古乐浪出土的一件漆凭几，几足有高低两层，基层几足可撑开也可折入，从而能够调度几的高度，布局很精美。在夏季，几上还加铺织物，如《西京杂记》卷一汉制天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几，公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为稿以凭之，不得加绨锦。”马王堆一号汉墓的遣策中记有“素长命绣机巾一”，长命绣比绨锦更崇高，可见《西京杂记》所记并不完整精确。汉朝通行跪坐，箕踞和垂足坐常常会引发人们的恶感。江苏宝穴耿集的一块画像石，刻出一执刀人垂足坐于几之上（图75）。这是一种无礼的姿式，在当时非常罕见（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第220～223页）。
汉朝还未在室内设平暗之类天花，为制止梁尘沾衣，多在床顶上悬承尘。《释名?释床帐》承尘，施于上，以承灰尘也。”承尘别名帟。《礼记?檀弓》郑注帟，幕之小者，以是承尘。”《周礼?幕人》先郑注帟，平帐也。”则承尘原是平张于床上的小幕。东汉时，如成都出土的传经画像砖上所见者，讲学的经师所坐高床上之承尘，已绷在带格子的木框上，具有向平棊过渡的趋势了。是以，这时的承尘是室内相对牢固的设备，常日不常挪动，如《后汉书?雷义传》记雷义回绝受金，但“金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之。”
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床比枰、榻都大，兼供坐、卧。普通为木制。《御览》卷七零六引《后汉书》羊茅为东郡太守，夏季坐一榆木板床。”也有石制者，望都二号东汉墓所出石床，长159厘米，宽100厘米，高18厘米，可容一人卧息。在汉朝，床是比榻规格更高的家具，如《民风通义?愆礼篇》南阳张伯大，邓子敬小伯大三年，以兄礼事之。伯卧床上，敬寝下小榻，言常恐，清旦朝拜。”大床常在一侧设屏、背后设扆，分解“屏扆”。山东安邱画像石与辽阳棒台子屯东汉墓壁画中均有其例（图73）。