张三的神识还不必然能够顺利出世为人呢。
而在各方神识为了抢占先机、抢占胎位而拥堵不堪、或推搡起哄、或大打脱手时，妊妇不是没有感受。
但是，这时还不算作张三身后的神识投入有身之胎，是稳妥的了。
他们要想去除烦恼与痛苦，不是服完刑，回归家庭，回归社会。而是完整地离开六道循环，回归净土。
这类轮转的体例，它是由其人生前本身所造作的业力，而来决定的。
离开六道循环，回归净土，是去除烦恼与痛苦的独一起子。
这就是说，不管投多少次胎，不管转生多少次，不管投胎做了多少父母的后代，不管做了多少功德或好事，这个神识，实在就是张三一小我的神识。
即，那三个看似毫不相干的神识，实在是一小我的神识。
在人类的肉眼所看不到的空间中，另有许很多多冤魂、冤灵等着投胎。
这时充其量表示，张三身后的神识投胎胜利。
那样，他们将永久地回归于净土了。
纵使他们回归家庭，回归社会，那么他们也将会有各种百般的痛苦与烦恼。
这时，阿谁怀有身孕的妊妇，就会感遭到胎位不稳，仿佛这个胎顿时要流出来似的。遂惶惑然地用手捂住小肚子的位置，以求获得内心的安抚。
这就申明，若然投胎不从速的话，就被会别的神识给抢去这个投胎的先机，那么，您就当不成人啦！
而张三身后的神识早已投入到了其妊妇的胎位中。假定，这时张三身后的阿谁神识，能够克服挤入胎位门边的那诸多的冤魂、冤灵，那么，张三身后的阿谁神识就算投胎胜利。他能够顺利地出世，继而以人的姿势而活。接踵地，也产生着各种人的痛苦与烦恼而活。
那样，他们也就不消轮转于六道里去循环了。
而有一些双胞胎的出世，他们的投胎景象就更加的严峻与刺激。
只要这一条直通之路，除此别无它法。
而每一个神识，要想离开这一个大大的转转，不再跟着这个大圆圈而转圈，那么，每一个神识就要离开这个循环的过程。
那么，呼应的，把神识这个题目往前找寻、以及今后延长，故而，张三前一辈子的神识，就是张三后一辈子的神识。
那么，六道又是哪六道呢?
而最首要的是，其神识还毫不觉知，在那永无停止的痛苦与烦恼里，沉湎生蛆，莫可名状。
那诸多的冤魂、冤灵瞥见张三身后的神识去投胎，他们火冒三丈！
生生世世，无有出期。
其别人的神识，转生或投胎，其环境与事理，亦复如是。
这类轮转的体例，它不是由某一小我、或某一名神、或某一名仙、或某一名佛、或某一种权势、或某一条天道等，而来决定的。
设若，一众冤魂、冤灵，把先前阿谁已然投入胎内的神识一把拉了出来，那么，这个妊妇就被宣布完整流产。
这时，他们倾巢出动，抢占先机，甚或大打脱手，甚或拥堵推搡。
这个神识的出世，发展与朽迈，身后离开身材躯壳与投胎，与别的灵魂的抢占与打斗，再到出世以后忍耐各种烦恼与痛苦，乃至身后又去投胎，这一个过程，实在就是在打着一个大大的转转，在环绕着一个大大的圆圈而转圈。
离开胜利了，就入永久的净土，享用那至高无上的清净无染，与无忧无虑、无烦无恼的境地。
而不晓得这统统环境的、由张三身后的神识投胎出世后的阿谁神识，他持续乐此不疲地活着。