只见马将来不慌不忙地将一条涂了药水的红绳递给李伟，说：“拿这条绳将她捆住！”
“投胎是一件非常庞大的事，可没你设想的那么简朴！”
“坟场，猪肉荣的坟场。”马将来答复说。
“走了，今后她不会再呈现了。”马将来一边答复一边清算东西，对李伟说：“我们归去吧！”
“这么说，刚才进村的阿谁阴魂是被奸杀的少女了？”听完马将来的报告，李伟禁不住问道。
“牵着她跟我走。”马将来拿了个铃铛，走出居室，边走边摇，李伟赶快跟在前面。
“徒弟这是要去哪啊？”李伟边问边转头望前面的女魂，恐怕她摆脱开来。
对大多数人而言，灭亡的经历是指在灭亡过程的绝顶，进入一个埋没消逝的状况。内分化的三个阶段，能够快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮汇合，称为「完整证得」的暗中经历生起。地光亮闪现，但我们却没有认证它，因此进入昏倒的无认识状况。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状况。循环在灭亡的刹时稍为间断，而这个时候我们又开端了另一循环。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失利，也是第二阶段的无明。
“你的仇敌已经死了，你一样也死了，不信你照照镜子，还是早点投胎去吧！”马将来一边说一边从布袋中取出一面镜子靠近女魂面前，镜子内里竟然甚么也没。
达到猪肉荣的坟场后，马将来从布袋中拿出一张符咒，贴到墓碑上，然后边摇铃铛边念咒语。
趁此机遇，马将来便详细地向李伟报告一些有关存亡循环的根本性知识：
全部受生中阴期间，均匀长达四十九天，最短是一个礼拜。但环境各有分歧，就好象有些人能够活一百岁，有些人年青时就归天。有些人乃至会陷在此中，成为精灵或幽灵，很多年没法投胎。
“她伤害过您呢，您不恨她么，如何还留她随便在庙里收支啊？”李伟问。
如果我们非常固执本身的精神，乃至会尝试重新进入精神或在它的四周流连不去，成果却徒然无功。在极度的例子里，意生身会在它的物品或精神中间盘桓好几个礼拜或乃兰交几年，竟然还未发觉本身已经死了。唯有在晓得本身没有身影，在镜子内里没有反射，在地上不留下萍踪时，才终究体味本身已颠季世。
“你还真聪明，不过这只是此中一个启事，另有一个启事是她一向觉得杀她的人没有死，以是三十年来每天都去猪肉荣的家找他。”马将来解释说。
“是的。”马将来答道。
“吱”的一声，女魂在绳的另一端消逝了，绳头掉到了地上。
“那她如何呈现在我们庙里呢？”李伟问。
猪肉荣被剃头坚杀身后，家人便将他安葬在马山脚下的土坡上。
在受生中阴的阶段，心非常腐败，也具有无穷的活动力，但它所挪动的方向，完整取决于畴昔业力的风俗。这时候，心在它逐步揭示的过程中，已经达到下一个阶段：从最纯洁的状况（地光亮），颠末它的光和能量（法性中阴的闪现），进入受生中阴阶段，心揭示出更详细的情势。在这个阶段所产生的事，恰好是分化过程的相反：风大再度呈现，同时，与贪、嗔、痴有关的思惟状况伴跟着风大而来。然后，因为畴昔业报身的影象在我们的心中仍然历历如新，就会构成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼――鬼有很多种类）。