六百年来民风薄，谁知惨恶丧疆场！
且说众诸侯同武王往鹿台而来。上了台时，见阁耸云端，楼飞霄汉，亭台叠叠，殿宇巍峨，雕栏玉饰，梁栋金装；又只见明珠异宝，珊瑚玉树，镶嵌成琼宫瑶室，堆砌就绣阁兰房，不时起万道霞光，瞬息有千条瑞彩，真所谓目炫心摇，神飞魄乱。武王点首叹曰：“纣天子这等奢糜，竭天下之财以穷己欲，安有不亡身丧国者也！”子牙曰：“古今之以是丧亡者，未有不从豪侈而败，故圣王再三丁宁垂戒者，‘宝己以德，毋宝珠玉’，良有以也。”武王曰：“现在纣王已灭，天下诸侯与闾里百姓受纣王剥削之祸，苛虐之苦，征敛之烦，日坐水火当中，衽席不安，重足而立，今不若将鹿台堆积之货财，给散与诸侯、百姓，将巨桥剥削之稻粟，施助与饥民，使万民昭苏，享一日安康之福耳。”子牙曰：“大王兴言及此，真社稷生民之福也！宜速行之。”武王命摆布去发财气粟，不表。
诗曰：
四海雍熙今后盛，周家泰运又重开。
须知世运逢真主，却笑贪淫有阿痴。
纣王剥削吸民脂，不信当年放桀时。
沴气已随余焰尽，微风方向太阳来。
旁有东伯侯厉声大言曰：“大王此言差矣！天下之至德，孰有如大王者！今天下归周，已非一日，即百姓之箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！谓大王能救民于水火也。且天下诸侯景从云集，随大王以伐无道，其恋慕之心，盖有自也。大王又何必固辞？望大王俯从众议，毋令世人绝望耳。”武王曰：“发有何德，望贤侯无得执此成议，还当访询有众，以服天下之心。”东伯侯姜文焕曰：“昔帝尧乃至德克相上帝，得膺大位；后生丹朱不萧，帝求人而退位，众臣举舜。舜以重华之德，以继尧而有天下。后帝舜生子商均亦不萧，舜乃举天下而让之禹。禹生启贤明，能秉承夏命，故接踵而传十七世。至桀无道而失夏政，成汤乃至德放桀于南巢，代夏而有天下。传二十六世至纣，大肆无道，恶贯罪盈。大王乃至德与众诸侯恭行天之讨，今大事已定，克承大宝，非大王而谁？大王又何必固逊哉！”武王曰：“孤安敢方禹汤之贤哲也。”
话说子牙令军士寻纣王遗骸，以礼安葬，不表。
只见后宫擒纣王之子武庚至，子牙令：“推来。”众诸侯切齿。少时，众将将武庚推至殿前，武庚跪下。众诸侯齐曰：“殷受不道，罪盈满贯，人神共怒，本日当斩首正罪，以泄六合之恨。”子牙曰：“众诸侯之言甚是。”武王急止之曰：“不成！纣王肆行不道，皆是群小、妖妇惑乱其心，与武庚何干？且纣王炮烙大臣，虽贤如比干、微子，皆不能匡救其君，又何穇武庚一老练之子哉？今纣王已灭，与子何仇？且‘罪人不孥’，原是上天好生之德，孤愿与众位大王共体之，切不成枉行殛毙也。俟新君嗣位，封之以茅土，以存商祀，正以是报商之先王也。”
话说周公旦画了图样，于六合坛前造一座台。台高三层，按三才之象，分八卦之形。正中设“皇天后土之位”；旁立“山川社稷之神”；摆布有“十二元神”灯号，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地；前后有“十干”灯号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位；坛上有“四时正神方位”：春日太昊，夏季炎帝，春季少昊，夏季颛顼；中有天子轩辕；坛上列举笾豆、簠、簋、金爵、玉斝，陈列祭前，并生刍炙脯，列于几席，鲜、酱、鱼、肉设于案桌，无不齐备。只见香烧宝鼎，花插金瓶，子牙方请武王上坛。武王再三谦让，然后祭坛。八百诸侯齐立于两旁，周公旦高捧祝文，下台开读，祝文曰：