东汉初年儒家谶纬大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，儒家谶纬之学遂成为东汉统治思惟的首要构成部分，具有高度的崇高性。当时用人施政、各种严峻题目的决策，都要依谶纬来决定；对儒家典范的解释，乃至也要向谶纬看齐。谶纬在汉朝的风行，是与汉朝思惟界天人感到、阴阳灾异众多分不开的。谶纬与经学的连络，鞭策了汉朝经学的神学化。
先容结束，楚王清了清嗓子，开端正色道：“诸位，佛祖在菩提树下趺坐七七四十九日，终在腊八之日成道。刚巧，在本年我楚国腊八庆典前四十九日，于淮水当中天降异象。有梢公见神龟浮于水面，其背驼有一谶纬并图书，并呈交于本王。”
谶纬是当代中国官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。谶纬是流行于秦汉朝的首要社会思潮。风行于中国两汉期间的一种儒家学说。首要以当代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感到说为实际根据，将天然界的偶尔征象奥秘化，并视为社会安宁的决定身分。
产生了这么一小段插曲，并没有影响楚王的表情，台下的世人，不管是明白的还是不明白的，也都非常等候本日大典的盛事。
“恰是！恰是！”上面的僧众传闻要大兴佛道今后，也都点头称是。
但是楚王脸上却不见高兴之色，明显对于此人的解释不是很对劲。
“哼！大丈夫立于六合之间，何必惊骇鼠辈！”燕广一身正气，甚为不屑。
楚王说完朝世人先容起了坐在他两边的那两个墨客：“坐在本王右手边者为渔阳《河图》研讨集大成着王平先生。”
楚王话音刚落，上面就开端交头接耳，窃保私语起来。
不过，对于穿越者左轩来讲，很明显是不信赖这些的。贰心想：《史记》内里不是明摆着记录了陈胜、吴广如何造假置书鱼腹造反的吗？如何这些人全然像瞎子一样看不见呢。
“王爷，刚才这位大师所言日月江河寄意大汉江山社稷，鄙人深表附和。而河洛复出，则寄意有明君呈现，天下大治。鄙人觉得，此谶纬似在申明江山社稷的永清，天下大治的呈现，需求有贤达贵爵的帮手。”楚王右手边的王平起家解释道。
“岂有此理，朗朗乾坤之下，竟然在此会商莫逆之论，莫非当今圣上之贤明神武，还不如一信佛道之贵爵？”左轩身边的燕广忿忿不平道。
还好他声音不是很大，加上殿内喧闹，没有人重视他的言辞。
右手边叫王平的儒生起家朝众僧侣拱手道：“渔阳王平，见过诸位大师。”
楚王说完自衣袖取出一张锦帛，持续说道：“谶纬有曰：日月无尽，江河永清。佛兴贵爵，天复河洛。”
左手边叫颜忠的儒生起家朝众僧侣拱手道：“渔阳颜忠，见过诸位大师。”
这时，终究有一个和尚站了出来：“王爷，此谶纬寄意我大汉大兴佛道，社稷必然如日月江河普通万寿无疆啊。”
实在这一首谶纬不明白黑幕的人或许会有所范围，不明以是。但是对于左轩来讲，一眼就看出了端倪：四句话，三句废话，就佛兴贵爵这一句提到了点子上，一个信佛的王、一个信佛的候，这不明摆着指楚王刘胤和临湘候刘求嘛。
不过一边的左轩倒是听得真逼真切。从速将燕广拉出大殿，责备道：“燕兄，谨慎奸邪小人借题阐扬啊。”