此中一片,就悬在关文与顾倾城中间,内里有一个穿着富丽的当代女子正将满箱的珠宝抛撒入江,然后从船头纵身跃下。那是当代人耳熟能详的故事,那女子爱上了不该爱的男人,终究怒沉百宝箱,蹈水而亡。
“为甚么是火?”赤焰尊者诘问。
赤焰尊者浅笑起来:“好,好,好,既然你有如许的境地,我就真的放心了。”
在关文经历的幻象中,恰是它,剪断那少女的发辫,将她推向了循环深处。
辩机,生年不详,卒于大唐贞观二十三年,即公元649年。其十五岁削发,师从大总持寺闻名的萨婆多部学者道岳,并驻长安西北的金城坊会昌寺。十余年中用心研讨梵学实际,至大唐贞观十九年(即公元645年),玄奘法师取经返国,在长安弘福寺首开译场之时,辩机便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格,当选玄奘译场,成为九名缀文大德之一。
顾倾城的声音将关文由幻象中拉返来,四手紧握,热泪长流。
“我就是我,我也只能是我,我没法窜改运气,也就没法窜改本身的生命轨迹——”她寻觅着他的唇,两人的唇一样炽热,如两尾焦渴的鱼,相濡以沫,不肯暂分。
“看那把剪刀。”贰心不足悸地说。毕竟,如果幻象中一别现在ri他们没有相遇,形成当代擦肩而过的遗恨,也定是拜这把剪刀所赐。反过来讲,他们今ri的相遇,恰是因为昔ri的分袂而至。
以是说,辩机是汗青上批驳不一的人物,既聪明绝顶,又出身沉浮,与受命西天取经的陈玄奘师有类似之处。
关文与顾倾城并肩退出静室,他的腕表秒针立即重新开端跳动,时候再次得以持续,并且没有留下涓滴间断。
“我晓得,你已经贯穿了最深层的禅理,不必请教于别人,只要如行云流水般涉足光阴之河,足矣。”赤焰尊者说。
不知胶葛了多久,他们乃至忘怀了赤焰尊者的存在,直到他们都累了,相拥相偎相依着,坐在那小小的光斑里。
赤焰尊者教诲顾倾城如行云流水普通去做,恰是“利万物而不争”的事理。
“我们一起完成统统的事,让统统重新开端。”关文握着顾倾城的手,果断地赌咒。
藏传佛教中代代传承着大量的秘术,外人不但难以登堂入室,连窥见外相都难于登天。以是说,天下各大教派中,别的教门或多或少已经掀起了面纱一角,揭示在公家面前,而藏传佛教却始终谨守本分、笃定深藏,不与功利名权挂钩,ri夜保持初心,不敢有涓滴的懒惰。
那样,人间就不会有一个关文,也不会有一个顾倾城,而只存在一个“他们俩”。
“金翅大鹏鸟即迦楼罗,迦楼罗即观世音菩萨,观世音菩萨即点化人间统统有缘人的救苦救难者,西天取经的圣僧玄奘以及统统赶来皈依的弟子,都是观世音菩萨点化之功。那少女自幼年起,就有‘除魔卫道’之志,以是才被观世音菩萨点化,内修功法,外修仁德,终究孤身西来,深切藏地除魔……那就是我呵！”
顾倾城点头:“长辈洗耳恭听。”
赤焰尊者说:“伏藏只是伏藏,就像一颗佛珠、一颗舍利子、一颗玛尼石那样。不管是在传承人的脑中的‘识藏’,还是深埋地下‘书藏’,抑或是藏于古刹及藏人家中的‘圣物藏’,都完完整整地在那边,等候传承人的开启。能够传承并获得伏藏的人被称为‘得登巴’,相传都是莲师及其弟子的化身,每小我都能美满地重整伏藏经文,并精确地解读伏藏经文的实际和体例,最闻名当属《度亡经》。伏藏的藏语称呼为‘爹玛‘——爹,贵重、值得保全之意,本意是指一件很贵重的东西被埋藏并终究被发掘出来。相传莲花生大士到鼓吹佛法,发明有叙法的授予人缘尚未成熟,就将很多教法、佛像、法药埋在分歧的地点,等候合适的机会和接受者呈现。那些东西有的埋在瀑流,有的埋在山岩,有的是在虚空之处,乃至有的就在圣者的最深禅定当中。”