关文与顾倾城并肩退出静室,他的腕表秒针立即重新开端跳动,时候再次得以持续,并且没有留下涓滴间断。
“我也是。”他说。他曾无数遍读过《品德经》里的笔墨,但从未像现在如许,把那些闪着聪明之光的字句全数熔化于本身的思惟中。
“金翅大鹏鸟即迦楼罗,迦楼罗即观世音菩萨,观世音菩萨即点化人间统统有缘人的救苦救难者,西天取经的圣僧玄奘以及统统赶来皈依的弟子,都是观世音菩萨点化之功。那少女自幼年起,就有‘除魔卫道’之志,以是才被观世音菩萨点化,内修功法,外修仁德,终究孤身西来,深切藏地除魔……那就是我呵！”
那样,人间就不会有一个关文,也不会有一个顾倾城,而只存在一个“他们俩”。
赤焰尊者说:“伏藏只是伏藏,就像一颗佛珠、一颗舍利子、一颗玛尼石那样。不管是在传承人的脑中的‘识藏’,还是深埋地下‘书藏’,抑或是藏于古刹及藏人家中的‘圣物藏’,都完完整整地在那边,等候传承人的开启。能够传承并获得伏藏的人被称为‘得登巴’,相传都是莲师及其弟子的化身,每小我都能美满地重整伏藏经文,并精确地解读伏藏经文的实际和体例,最闻名当属《度亡经》。伏藏的藏语称呼为‘爹玛‘——爹,贵重、值得保全之意,本意是指一件很贵重的东西被埋藏并终究被发掘出来。相传莲花生大士到鼓吹佛法,发明有叙法的授予人缘尚未成熟,就将很多教法、佛像、法药埋在分歧的地点,等候合适的机会和接受者呈现。那些东西有的埋在瀑流,有的埋在山岩,有的是在虚空之处,乃至有的就在圣者的最深禅定当中。”
“我熟谙它,昔ri在大唐的长安,恰是它让我断交向前,不遗余力地鞭策汉藏联婚、结合除魔的大业。今ri,也是它,剪断我的三千烦恼丝,神游宿世,贯穿着辩机大师在那龟甲上刻下的奥妙。以是,我要感谢它。”顾倾城面带着浅笑答复。
在关文经历的幻象中,恰是它,剪断那少女的发辫,将她推向了循环深处。
“倾城,你到底是谁?你到底是谁……”关文用尽满身力量,将顾倾城抱在怀中。他的心仿佛被放在油锅中煎炸,又仿佛是在火炭上翻烤,痛得落空力量,只能如许死死地抱着顾倾城。
归程中,他们谈到了“辩机”,因为顾倾城已经认定,那龟甲就是唐朝和尚“辩机”留下的。
“是火。”顾倾城立即答复。
“我就是我,我也只能是我,我没法窜改运气,也就没法窜改本身的生命轨迹——”她寻觅着他的唇,两人的唇一样炽热,如两尾焦渴的鱼,相濡以沫,不肯暂分。
以是说,辩机是汗青上批驳不一的人物,既聪明绝顶,又出身沉浮,与受命西天取经的陈玄奘师有类似之处。
“不要再分开了,不要再分开了,不要再分开了呵……”他含混不清地低语,唇与唇紧贴着,舌与舌纠结着,他巴望本身进入她的身材,抑或是翻开胸腔,将她包涵出去,直至两小我完完整全地熔化在一起,你中有我,我中有你,不再以伶仃的个别存在。
藏传佛教中代代传承着大量的秘术,外人不但难以登堂入室,连窥见外相都难于登天。以是说,天下各大教派中,别的教门或多或少已经掀起了面纱一角,揭示在公家面前,而藏传佛教却始终谨守本分、笃定深藏,不与功利名权挂钩,ri夜保持初心,不敢有涓滴的懒惰。