此中一片,就悬在关文与顾倾城中间,内里有一个穿着富丽的当代女子正将满箱的珠宝抛撒入江,然后从船头纵身跃下。那是当代人耳熟能详的故事,那女子爱上了不该爱的男人,终究怒沉百宝箱,蹈水而亡。
与辩机同时当选为缀文大德的别的八人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明瀎、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门靖迈、蒲州普救寺沙门行友、栖岩寺沙门道卓、豳州昭仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则。以上九人中,唯有辩机牵涉与高阳公主私通而遭腰斩,终究成为汗青疑案。
“我也是。”他说。他曾无数遍读过《品德经》里的笔墨,但从未像现在如许,把那些闪着聪明之光的字句全数熔化于本身的思惟中。
藏传佛教中代代传承着大量的秘术,外人不但难以登堂入室,连窥见外相都难于登天。以是说,天下各大教派中,别的教门或多或少已经掀起了面纱一角,揭示在公家面前,而藏传佛教却始终谨守本分、笃定深藏,不与功利名权挂钩,ri夜保持初心,不敢有涓滴的懒惰。
“那就是畴昔的循环碎片,每一片,代表的都是一个生来死去的你。这是一个时候凝固的天下,统统循环都能够并列存在。我必必要你们晓得,统统尽力都不会白白华侈,正因为有这些碎片的存在,才有了今时今ri的你们。以是,任何人不但仅是为本身而战,而是为了一千个你、一万个你、一亿个你而战。诚如你们所顿悟的,只要回到最后的‘一’,窜改最后的错,这天下就不再充满哀怨遗憾的故事。统统善男信女,都会在对的时候,碰到对的人,懂了吗?”赤焰尊者低声论述着,伸脱手,随便拨弄着光影碎片。
听着顾倾城与赤焰尊者的禅宗对答,关文也有所收成,想到《品德经》上的这一段:“上善若水。水善利万物而不争,处世人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。”
她是他独一的爱,从太古到将来,不会窜改,不会退色。
“我熟谙它,昔ri在大唐的长安,恰是它让我断交向前,不遗余力地鞭策汉藏联婚、结合除魔的大业。今ri,也是它,剪断我的三千烦恼丝,神游宿世,贯穿着辩机大师在那龟甲上刻下的奥妙。以是,我要感谢它。”顾倾城面带着浅笑答复。
“尊者,我已经顿悟了。”顾倾城浅笑着抚摩那发辫。
“那是甚么?”他问。
那样,人间就不会有一个关文,也不会有一个顾倾城,而只存在一个“他们俩”。
赤焰尊者说:“伏藏只是伏藏,就像一颗佛珠、一颗舍利子、一颗玛尼石那样。不管是在传承人的脑中的‘识藏’,还是深埋地下‘书藏’,抑或是藏于古刹及藏人家中的‘圣物藏’,都完完整整地在那边,等候传承人的开启。能够传承并获得伏藏的人被称为‘得登巴’,相传都是莲师及其弟子的化身,每小我都能美满地重整伏藏经文,并精确地解读伏藏经文的实际和体例,最闻名当属《度亡经》。伏藏的藏语称呼为‘爹玛‘——爹,贵重、值得保全之意,本意是指一件很贵重的东西被埋藏并终究被发掘出来。相传莲花生大士到鼓吹佛法,发明有叙法的授予人缘尚未成熟,就将很多教法、佛像、法药埋在分歧的地点,等候合适的机会和接受者呈现。那些东西有的埋在瀑流,有的埋在山岩,有的是在虚空之处,乃至有的就在圣者的最深禅定当中。”