这叔侄二人的扳话，陆遥天然毫无所知。
因为邺城表里骸骨堆积如山，此中数人的尸身至今寻觅无着，故而只能以他们惯用的兵器或随身衣物之类落葬，入葬前高呼他们的姓名，招引魂兮返来，前后三遍乃止。当代的风俗，“有人死而亡其尸者，而招魂葬”。固然很多饱学大儒对这类做法很不觉得然，但在这兵荒马乱的世道，越来越多的人死而尸身无着，因此招魂葬越来越常用了。
文士微微点头：“智、信、仁、严这四德倒还勉强过得。至于勇……竺儿，你所的乃是大谬。战阵之上不避矢石、冲锋在前，不过是匹夫之勇，非为将之勇。为将之勇者，判定也。这陆道明初到建门时，因为官员与百姓争相流亡，堵塞通道，竟然勇于当场斩杀新蔡王三卿之一的司马瑜，以此整肃次序……这才是决定整场战事的关头行动，这才是真正的为将之勇。”
邺城东郊，漳水南岸的一片坡地上，了望邺城巍峨、漳水如练，后有山形层叠为靠。此地间隔前魏宗室诸王坟冢不远，据是墓葬之佳处。在坡地的西南角，新立起九座坟冢。薛彤等人围立在坟前，冷静地看着陆遥、丁渺施礼如仪。
这九人，无不是跟从着陆遥、丁渺出身入死，建立过赫赫功劳的懦夫，在上党、在晋阳、在中原、在河北，都曾经留下他们奋勇厮杀的萍踪。这九人中，此中队主以上者四人，军主一人。不管是将校还是士卒，他们都冲锋在前，毫未曾有半点胆怯。仅仅在过的邺城战役中，这九位懦夫所杀死的贼寇不下百数，终究贼酋汲桑授首，也与他们的奋战干系至深。
往漳水南岸通衢方向的某条岔道上，正有另一支小步队斜刺里穿行过来，眼看着这支军队蜿蜒向北，便勒马止步，等着雄师先行。
他策马前行，走在全军最前。却听蹄声得得，是薛彤从侧后赶了上来，朴直严厉的面庞上隐有忧se。
旗号扬起的同时，数千铁蹄踏地之声轰响，一向在山坡下候命的将士们追逐了上来。
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曾子曰：慎终追远。慎重地办理丧事，虔诚地祭奠远代先人，这是自古以来的传统。《仪礼》十七篇中，言丧礼者四篇，言祭礼者三篇，详细规定了丧仪的各种步调。固然世易时移，很多处所的风俗细节有所窜改，但大抵上，仍然保持着原有松散浑厚的气势。晋阳大战以后，陆遥就极力收殓了部下士卒们的尸体，停止了昌大的葬礼。如许的葬礼毫不但是为了收拢民气，更多的是为了告慰陆遥本身。而每一名将士的灭亡，都会带给陆遥沉重的压力，提示陆遥，他的肩头上还扛着对更多将士的任务。
这中年文士细细旁观陆遥所部军容，啧啧奖饰不已。
待到拜祭的典礼完成，世人四散开，歇息半晌。
待到汲桑伏法、石勒败退以后，陆遥所部安营在建安驿也就是红袖招的四周。正撞见田甄的部下清算局面，把房舍一一清算了，再将各处尸身都扔将出。无巧不巧的，有一具抬出的尸身恰落在何云眼中……那清楚便是前ri里与他扳话甚欢的小女娃幽若。这对于方才进入知好se而暮少艾年纪的何云来，无疑是个沉重的打击。
此番邺城之乱，伴同陆遥东出太行的三十名将士战死了九人。此中，从牢城突围时，战死了上党郡铜鞮人赵姚、河西羌人后嗣莫折万载。在建门城台与石勒交兵时，战死了谯国龙亢人丁瑾、新兴郡晋昌人郭健、太原国阳曲人何允之、太原国祁县人陈森。而在建门外与汲桑的战役中，又有清河国东武城人宋悌、西河国中阳人杨配和杂胡降人洛奕干前后捐躯。