月皎皎出华，日炎炎秉烛
树出洁白，月时冷韵，蔓枝别月，高悬夜夜。这是在哪儿？这是在干甚么？我不清楚，你也不必诘问。我只知这在一夜的梦里闪现。我怕被一阵谈笑惊醒，但醒的很慢，醒所破钞的时候很长。也不晓得是如何？认识清楚清楚，却老是醒不了。像是被甚么节制着，眼皮不由认识的禁闭，眸子却时不时的转动，那是我在挣扎。我虽在极力挣扎，却不晓得在挣扎甚么，也不知同甚么挣扎。我不断歇的挣扎换来的倒是睡得更深，眼皮更沉。我有些惊骇又有些苍茫，我不知本身到底是如何了。被眼皮包裹着的眸子不竭地转动，额头、脸颊不断歇的滚着汗，时冷时热，又时在万年不化的冰川里，偶然又在千年不灭的岩浆里。谈笑声忽得靠近，变得非常刺耳，耳朵里千百只苍蝇不住地飞着，嗡嗡声让人非常烦躁。突地，钻进一声尖叫，钻进耳朵、钻进骨头。我也在这尖叫声里猛地惊醒，醒来后没了尖叫却多了几丝茫然。这仿佛并非我去睡觉的处所。
真无鬼神吗？或许说我们所认知的鬼神并非实在的鬼神，他们的面孔也并非是那般可骇？实然，我们常说的鬼神的确是我们胡想出来的。人类老是非常奇特，没法解释的是总要去解释，但是发明解释不了以后却总要找一些奇奇特怪的来由来强撑面子，单这些研讨者或是解释者的内心却非常清楚，究竟并非如同他们描述的那般怪诞。但我们老是对未知的、不清楚的、浑沌的事物充满惊骇，诡计看望清楚，常常晓得事情本相后心中常有莫名的放心，而我们情愿去拥戴他、承认他，并非是究竟的成果而只为寻觅内心的安宁罢了。
灵魂是否真有三魂七魄我不清楚，但我清楚地记得故乡有“叫魂”、“回魂”之说。而是有几次高烧不止或心中万分绞痛，药物不愈。亲人常拿衣物立在门口，嘴上轻唤回字。竖日而愈，固然父母常道奇特但偶然还是会用此法。前人曾有“中六识，外六根”的说法，而这儿的“识”并非灵魂而是脑中邪念、心中邪念。子不语怪、力、乱、神，我们是常用这句话来辩驳灵魂的存在，但孔子不语是否就真的没有呢？如有人问到这儿，便经常闪现难堪的神采。对于贤人的东西我们仿佛老是贫乏思疑，但如果古时先贤都是至高无上的，那又怎会有先人对亚里士多德的观点停止驳论呢？孔子只说不语，并非是不存在。孔子的谈吐是在本身没法鉴定其是否存在根本上所说的。
魂兮魂兮，莫支离兮
常言道：一了百了。但人身后是否真的是一了百了呢？或许这人间真有灵识，有一条此界通向彼界的长道，我们在路的这边尽力地想要看清他们，他们在那头的尽处张望着我们一脸无法。在垂死之际尽力倾诉于人间人的沉沦，逝者的分开或许并非是甚么鬼神之说也并无什麽无常索命之类的，或许只是到了另一个我们尚未发觉的次元与现在过着一样的糊口罢了，为何常常亲眷去世后我们总会感觉他们还在我们身边，或许他们同我们一样存在于这个人间之事在分歧的次元或是空间罢了，亦或许常常感到亲人气味时他也正和你擦肩而过，只是你病看不到他，相互互不打搅。
魂兮魂兮，皎皎出兮
信也罢，不信也罢，总之随心而走便好。