以后便是完整地复苏，复苏后的本身诧异地发明本来那只是一场梦，却又那般实在。半起家，微微合了合衣服，顺手擦了擦了擦额上、鬓角的细汗，长叹一口，将枕头竖放倚在墙上，双手悄悄撑了撑床顺势靠在枕上。略微安静了一会儿以后，抬了昂首望了望窗外。银光铺在地上，乌黑乌黑。树影另有些班驳，莫名的安好覆盖村落，偶尔也会流入几声未名鸟的叫声但并不高耸反而非常舒畅天然。垂垂地光阴暗暗流逝，远山的顶上升起微小的金黄，洒在地板上的银辉也不再完整，有些残破。方发觉时候已经不早了，黑夜即将被遣散，又整了整混乱的思路，温馨下来拥起被来，只因晚间寒气还非常侵骨。不知缘何？那谈笑声还是时不时的在耳边回荡，仿佛于我有着莫名的吸引，让我禁不住去看望、去靠近。那到底是甚么？那老者是谁？我不晓得我也未曾见过他。白叟们常说“日有所思，夜有所梦”这话虽不假，但若将它按在这事儿上，实在有些勉强。莫不是先人托梦？想了想，又摇了点头，笑了笑安抚本身想着这人间虽有很多事情尚未被认知，但鬼神之事怎会有呢？
魂兮魂兮，皎皎出兮
灵魂是否存在？若存在如何证明？我想或许我们的先人早已替我们证明，只是当他们跳出世死去往彼界之时，才知此界与彼界只是条单线。他们明白清楚了真谛却又没法奉告我们，唯有一声轻叹或许方能减少内心的愧怍。
魂兮魂兮，有韵神兮
树出洁白，月时冷韵，蔓枝别月，高悬夜夜。这是在哪儿？这是在干甚么？我不清楚，你也不必诘问。我只知这在一夜的梦里闪现。我怕被一阵谈笑惊醒，但醒的很慢，醒所破钞的时候很长。也不晓得是如何？认识清楚清楚，却老是醒不了。像是被甚么节制着，眼皮不由认识的禁闭，眸子却时不时的转动，那是我在挣扎。我虽在极力挣扎，却不晓得在挣扎甚么，也不知同甚么挣扎。我不断歇的挣扎换来的倒是睡得更深，眼皮更沉。我有些惊骇又有些苍茫，我不知本身到底是如何了。被眼皮包裹着的眸子不竭地转动，额头、脸颊不断歇的滚着汗，时冷时热，又时在万年不化的冰川里，偶然又在千年不灭的岩浆里。谈笑声忽得靠近，变得非常刺耳，耳朵里千百只苍蝇不住地飞着，嗡嗡声让人非常烦躁。突地，钻进一声尖叫，钻进耳朵、钻进骨头。我也在这尖叫声里猛地惊醒，醒来后没了尖叫却多了几丝茫然。这仿佛并非我去睡觉的处所。
偶尔间，迷雾也会将本身浸润。只觉一片暗中梦在面前，晕晕迷迷时总会在恍忽间见一些不会呈现的人，或许你还会结识到是因为思念，那么从未见过的亲人又如何来讲呢？这或许是因灵的存在，垂死活着间的灵对于未曾某会面亲人的思念。
灵兮诞兮，遂生身兮
灵魂是否真有三魂七魄我不清楚，但我清楚地记得故乡有“叫魂”、“回魂”之说。而是有几次高烧不止或心中万分绞痛，药物不愈。亲人常拿衣物立在门口，嘴上轻唤回字。竖日而愈，固然父母常道奇特但偶然还是会用此法。前人曾有“中六识，外六根”的说法，而这儿的“识”并非灵魂而是脑中邪念、心中邪念。子不语怪、力、乱、神，我们是常用这句话来辩驳灵魂的存在，但孔子不语是否就真的没有呢？如有人问到这儿，便经常闪现难堪的神采。对于贤人的东西我们仿佛老是贫乏思疑，但如果古时先贤都是至高无上的，那又怎会有先人对亚里士多德的观点停止驳论呢？孔子只说不语，并非是不存在。孔子的谈吐是在本身没法鉴定其是否存在根本上所说的。