灵魂是否真有三魂七魄我不清楚，但我清楚地记得故乡有“叫魂”、“回魂”之说。而是有几次高烧不止或心中万分绞痛，药物不愈。亲人常拿衣物立在门口，嘴上轻唤回字。竖日而愈，固然父母常道奇特但偶然还是会用此法。前人曾有“中六识，外六根”的说法，而这儿的“识”并非灵魂而是脑中邪念、心中邪念。子不语怪、力、乱、神，我们是常用这句话来辩驳灵魂的存在，但孔子不语是否就真的没有呢？如有人问到这儿，便经常闪现难堪的神采。对于贤人的东西我们仿佛老是贫乏思疑，但如果古时先贤都是至高无上的，那又怎会有先人对亚里士多德的观点停止驳论呢？孔子只说不语，并非是不存在。孔子的谈吐是在本身没法鉴定其是否存在根本上所说的。
灵的存在让人惊骇，灵的消逝让人苍茫。或许只要当我们在不得不化为灵时，在九天遨游，于深海潜游，在时候穿行时我们才气真正的晓得这人间到底有没有？信赖灵魂不必然就是科学，不信赖也并非就是科学，这人间有大大小小的说不清的事情，何况是它呢？不管是出于对家人的思念或是真正的信徒都仿佛无妨。但我觉得人间百态，或许你不承认的东西明天就会呈现呢？无并不清楚它是否存在，我在寻觅，我想这个寻觅足以让我穷尽平生。
六合尚无正灵兮，况乎余哉！
魂兮魂兮，皎皎出兮
或许我们不该将它叫做灵魂，魂有些过于奥秘，过于虚无缥缈。我觉得灵魂是在人仙逝后由对人间的沉沦思念幻成，他们与我们处在同一个天下里却在分歧的空间中，他们能看到我们，我们却始终没法发觉到他们涓滴的踪迹。或许我们应将它唤作灵识，灵属虚，识则实。而灵识理应是最首要的存在，你若说精神首要，那么百年以后，精神又在何方呢？早已与六合融为一体，而又怎能说精神最为紧急呢？灵魂不随精神的陨灭而消逝，我们总有死亡之时，却永久不会有殒魂之时。
灵魂是否存在？若存在如何证明？我想或许我们的先人早已替我们证明，只是当他们跳出世死去往彼界之时，才知此界与彼界只是条单线。他们明白清楚了真谛却又没法奉告我们，唯有一声轻叹或许方能减少内心的愧怍。
魂兮魂兮，素知灵兮
灵兮诞兮，遂生身兮
魂兮魂兮，莫浑沌兮
我们经常觉得对于灵魂之事早已认得清清楚楚，但到底是否真的清楚，我想那些“解释家”们理应跟家清楚。在熟谙事物时，我们常常不风俗去遣散面前的雾，不风俗于去创新而是去接管必然的东西，但常常只需悄悄一吹迷雾便会散尽。有的人在迷雾中沉浸着，不能自已；有的人沉浸在迷雾中能够出来却不肯看到究竟；有的一世清楚，有的却到死方能逃出幻景。
魂兮魂兮，莫支离兮
魂兮魂兮，佩有魄兮
树出洁白，月时冷韵，蔓枝别月，高悬夜夜。这是在哪儿？这是在干甚么？我不清楚，你也不必诘问。我只知这在一夜的梦里闪现。我怕被一阵谈笑惊醒，但醒的很慢，醒所破钞的时候很长。也不晓得是如何？认识清楚清楚，却老是醒不了。像是被甚么节制着，眼皮不由认识的禁闭，眸子却时不时的转动，那是我在挣扎。我虽在极力挣扎，却不晓得在挣扎甚么，也不知同甚么挣扎。我不断歇的挣扎换来的倒是睡得更深，眼皮更沉。我有些惊骇又有些苍茫，我不知本身到底是如何了。被眼皮包裹着的眸子不竭地转动，额头、脸颊不断歇的滚着汗，时冷时热，又时在万年不化的冰川里，偶然又在千年不灭的岩浆里。谈笑声忽得靠近，变得非常刺耳，耳朵里千百只苍蝇不住地飞着，嗡嗡声让人非常烦躁。突地，钻进一声尖叫，钻进耳朵、钻进骨头。我也在这尖叫声里猛地惊醒，醒来后没了尖叫却多了几丝茫然。这仿佛并非我去睡觉的处所。