柴荣沉着道：“此时若打草惊蛇恐其提早行事，得等候机会成熟方可极力而为之。”
柴荣道：“正因如此，才需第二道门槛--飞沙神堰。当江水奔驰，至此便成涡漩回环，其力之壮可将千斤巨石和水带泥飞旋出将。更有甚者，则自行溃堤让江水泄洪于外道，回归岷水正流，以保百姓不受灾害。”
符儿埋没于草丛低声向柴荣道：“见此装束与行事，绝非官兵，亦非百姓，何故凿山？”柴荣道：“mm不是有闻到硫石邪气么？定是鬼邪之人企图毁山以阻水。”
符儿顺绳寻视，终究发明绳头位置地点：两端皆背鱼咀而藏宝瓶出山口，一头居玉垒，一头结离堆。离堆处绳头足有碗大小，符儿先行覆沙以唤柴荣：“荣哥儿，覆绳头便可！”柴荣点头报命，出于玉垒侧，与符儿并肩。
符儿嘲笑道：“这般人好生笨拙！既然古堰浑然一体，破其任一亏弱处便可。何不在常日里于凤栖窝处巨石以填，泥沙淤积渐而阻水，人不知鬼不觉。何必弄得千人凿壁万火焚山这般大动兵戈？”
柴荣道：“为兄知错，还望mm谅解。符儿应知官家将于中午三刻执放水之仪，此时已近中午，官骑传信也已过一旬，古堰要地如何有人胆敢冒生命之险不顾警示随便出没，难不成真如符儿所言为水鬼现身？”
符儿当真道：“哥哥如果笑话符儿乱语，而后非论便是。”
符儿紧紧跟着，跟着柴荣登上玉垒山，同路之人垂垂多起来。这玉垒山为楗尾古堰要地毗邻的一座仙山，山上有一远近闻名的道观，名曰“伏龙观”，相传天庭派二郎神将下界治水，擒获孽龙镇伏于此山，故而得名，先人几经补葺增益为祭奠天神之地。
柴荣持续道：“更加惊人者乃于厥后。此方古堰大抵分三体：鱼咀分水、飞沙溢洪、宝瓶引水。鱼咀者，形似鱼嘴举头立于江心，为万物之肇端。鱼咀立，岷水分枝丫。冬春季天干水枯，内河深，外河浅，河水经流，六成净水入内江，四成浊水奔外流。夏春季雨多水涨，内河窄，外河宽，则四六倒置，使枯水不缺，大水不淹。”
这崇德祠原名“望丛祠”，为祭奠蜀王望帝杜宇和丛帝开通氏所建。今之祭奠，则以官家祭祖为主，不过是宣读祭文、叩首膜拜罢了。百姓则多于其外立足张望，或题诗于壁，发幽古之情，或掬水煮茶，引江河之思。见老幼妇孺于山石上蘸水几次手书“深淘滩，低作堰”六字，符儿不解，忙问是何启事。
柴荣见符儿有所曲解，赶紧解释道：“mm通透，所言句句在理，尽道为兄心中所想，自是慨叹。mm不知，余尝苦思：‘深淘’，方能扩容，但深至那边？来此方知，前人于‘凤栖窝’处埋有石马为识。余比之‘民气窝’，人身存世、民气过世，修身、修心也应有识，深淘乃至虚空，过之深则为空虚，‘和光同尘’为之识。余亦曾思之‘低培’，低乃一种姿势，可究竟低至何限？今观飞沙处复其损毁，复其损毁……”
符儿手指隔江山岩镇静道：“恰是，恰是，符儿也瞧见对岸之人正开沟挖槽、冰火相激哩！”
柴荣道：“为人做事，凡是怀揣仁爱之心，便能得上天之助。正如脚下踩踏之离堆与隔江相望之玉垒，古时曾为一体，后因筑堰而开凿。主持凿山的李太守为减轻民力、节流光阴，采聪明之法于岩石上开沟挖槽，大火灼烧，雪水泼浇，以冰火相激之法敏捷令山石碎裂，这才凿开了内江引水的咽喉，俗称‘宝瓶口’，岷水一分为二，二分为四，四分为八，于无声处泽润天府。”