却说那日众巫女皆挑得三件神器，各自视如珍宝，或用锦盒藏之，或供奉于神龛，或束之以高阁，唯有九儿，与其说是得神器，不如说是得了三件玩物，当日则将“锁玉绣金铃”脊背上凿了个洞，用“形意影幻纱”穿之，系挂于“元符尚木枝”上，三神器即化为一体，九儿唤之“遗梦流星坠”，口里念着《摽有梅》，手里晃转着流星坠，直直地打那树上的果子。
自来无仁者，何故觅恩典。
传人语云：--开宗大礼，传书巫女--焚香插旗，告禀先人--数点志略，案图司职。各路神女领命，皆沐浴清衣斋戒祝祷，统统效尤初年授书之时。
师怒曰：“荒唐！黄口小儿，休言男女之事。”
清者一定清，淫者一定淫。
卯时三刻，神女仙姑登坛横杖，宣曰：“祭天师明开宗传书为学大礼，起--”雅乐齐鸣，寒鸦于飞。
传--《武功志》六略，兵略七属、数略五属、术略四属、器略九属、天文略五属、地理略六属，由司射、司器贤女执授；
睡去便是醒来。
传--《箴铭志》四略，史略十属、法略八属、政略六属、珍略四属，由司铭、司珍二贤女执授；
一时候，小八成了香饽饽，就连平时与其多有争论的阿大阿二也凑过来问东问西。
九儿此前曾亲眼得见司筑贤女乞助神珠筑桥事，时显腐败而示以笑容。方今示之以误，即言符姓之事不立。九儿受此打击，不免心头紧促，冷静不语。
随便是授虎贲库之神器。明月斋女引着九巫女至起初备好的五斗物件跟前，任由其遴选三件梯己之物。一斗金银钗钿，一斗奇彩华服，一斗玉石玛瑙，一斗益智玩器，一斗阴阳神具。
司礼贤女卖力传授《经籍志》，开篇乃言：“著作者，生民为本，本上修文为武，武略地，文自主，而后铭，铭后著作论六合，成经籍。为学者，经籍为始，虽不了然于意，熟读之，修为之，而后铭，铭后习文辞武功，生民立。”意在申明蒙学以经籍为首要，经籍以儒略为开先，续言之：“儒略九属：礼、易、乐、诗、书、孝、春秋、三书、小学。”随即依序而传授之。
“如许甚好，那就请恕九儿大胆测度，我本应姓‘符’，兵符之‘符’，可否言中？”听九儿言之凿凿，琴弦骤崩，琴音顿破。
师曰：“中正平和，和顺浑厚，乐而不淫，哀而不伤是也。”
开蒙学传志授略舞神器涤除玄览
九儿辩言：“若拒，则男人实为粗鄙之俗物，为何‘思天真’之《诗》经数次增删却仍未删减令‘礼乐崩’之淫邪，反倒全文存之，岂不是自相冲突？若迎，则女子非贞女，男人亦非恶俗之人，乃情投意合之事，朴拙纯粹之情，于‘思天真’题相融会，故九儿现在情愿释解为后者。”
传--《艺文志》五略，文略二十属、乐略七属、书略五属、画略五属、弈略三属，由司乐、司文贤女执授；
巫女们皆围上来遴选着，只见小五第一个拿起一柄“珐琅彩花簪”，斜斜的插在头顶的团子上，复又抢到一枝“仁风翠步摇”，也一并插在团子上，因为发量太少，承不住这些贵重物，竟一个劲儿往下掉。
师曰：“此为贞女欲拒之言。”
师曰：“人间之恶俗男人也。”
只见阿大紧盯着锦盒里的“宝石彩英坠”直至两眼发黑也没见其有任何窜改，阿二卯足了劲儿吹动手内心的“穿云沁风针”也未有转机，贤女师父摇着头道：“用心躁也！”