既然是无所不包，后代修习之人天然是各自有所侧重，已经飞升的道宗掌教真人侧重于德经，而傅尘则是侧重于道经。
只见横于人间的那一剑开端缓缓上抬，好似是持剑之人开端举剑。
不过这些身神并未意通诸天，而是挑选与一道道气运连接在一起。
天空变得越来越敞亮，异象也随之激增。
转经轮是摩轮寺的弹压之宝，原是落入萧煜手中，后被傅尘强行夺走。
这是人间气运之力。
转眼之间，有风自天外来，继而四方云动，会聚于其头顶，最后一道紫雷自云中生出，当头落下，其势可比上官仙尘的第七道天雷。
向来没有说神仙得天下的。
天雷落在横于人间的那一剑上，只是激起阵阵波纹，然后便消逝无形。
何谓道？
拂尘和道剑则是当年傅尘在道宗学艺时所得，传自一名不知为何没有飞升而是挑选兵解坐化的知名神仙，其各自称呼已不成考。
仿佛全部天下都在震惊不休。
大道的道。
这是萧煜的诸侯剑。
这里是人间，自有人道的事理和端方。
时来六合皆同力。
品德的道。
萧煜身周环抱的九条金龙愈发光彩夺目，垂垂由先前的虚幻凝实，而细雨整小我更是由内而外埠排泄浓烈的玄黄光彩，一颗颗窍穴亮起，此中的一尊尊身神清楚可见。
六件宝贝呈现在萧煜面前。
傅尘缓缓闭上双眼，白莲之间，金桥之上，有紫金之气生出。
儒家、佛家、道家，便是三位天仙贤人各自对道的了解和阐述。
继而有文士东临碣石，有神仙指路，有佛陀说法。
固然不能对比天瑶池地，但与神瑶池地比拟，倒是普通无二。
十八楼之上，便是巍巍天途。
道宗每位大真人自认有所成绩以后，都会为品德经写下一些本身的心得感悟，迄今为止，道宗建立以来，包含庄祖、黄祖、张祖、南北诸祖等人，以及历代掌教，已经稀有百位大真报酬品德经做过讲明，这些讲明清算以后，便成了那本号称无所不包的道典。
傅尘便是道之表现。
面无神采的萧煜终因而缓缓开口，其阵容如九天雷动，其雄浑声声响彻天极四方，“民气所向，局势所至。”
以知懦夫为锋，以廉洁士为锷，以贤能士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封以内，无不宾服而服从君命者矣。
有读书声，有诵经声，有梵音。
初创此先的文始先生由此被尊为玉清上相。
既然天子之剑是以天下国器为剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，豫中燕赵陕甘为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，那么此剑绝非一人之力能够御使。
有紫气东来。
有了王云的气数，萧煜的气数再次暴涨，御使天子之剑不再像先前那么艰巨。
事理的道。
何谓一国？世人同心为国。
他悄悄开口道：“风起，云涌，雷落。”
何谓道？
仙，所求的是天道，所行的仙道。
无所不包的道。
傅尘沉声道：“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。”