晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有阐述，以为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年事中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记录了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等医治、防备温疫的丹方。
吴氏以为戾气是物质性的，可采取药物礼服。固然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之能够制气者药物也。”
三分之一的艾滋病患者最后都死于肺结核，后者每年夺去200万人的生命，同时又有800万人传染，几近全数集合在生长中国度。
明朝医家吴又可目睹当时疫病风行的惨状，在前人有关阐述的根本上，对温疫停止深切详确的察看、切磋。其所著的《温疫论》是我国阐述温疫的专著，对温疫停止了详细的阐述。以为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃六合间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。
唐朝
有鉴于此，主动号令向贫困国度供应便宜药品的天下慈悲医疗卫生战线(msf)警告说，八国个人必须用实际施动来实现所许下的信誉。
编辑
三国
明朝
综上所述，中医药学在与温疫耐久的斗争过程中堆集了丰富的经历，有一套较为完整的实际与临床医治体例。应当充分阐扬中医药医治急性感抱病的感化。
法国总统希拉克在一次严峻艾滋病集会上曾表示，他将在八国个人带领人集会上催促其他国度的带领人支撑改良生长中国度的医疗程度。
瘟疫在中国史猜中早有记录。如《周礼·天官·冢宰》记录：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记录：“季春行夏令，则民多疾疫。”申明当时对瘟疫的熟谙已经达到了必然程度，以为瘟疫一年四时皆可产生，启事之一是因为时令之气的不普通，是由“非时之气”形成的。
疟疾只需借助蚊子叮咬便能够感染，在非洲，它每年要篡夺100万人的生命。
建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记录：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身故处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”是当时苦楚景象的实在写照。据史料记录，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记录有疫病风行17次。疫情比年，民不聊生，即便是士大夫们也未能幸免。如文学史上闻名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。
结合国天下卫生构造(who)发言品德里高利-哈特尔表示，“此举标记取人类在与感抱病的斗争中迈出了首要一步。如果不采纳办法，这三种感抱病很有能够完整摧毁人类经济和社会布局。相反，如果天下上最敷裕的国度能共同为此做出进献，事情将会有根赋性的窜改。”
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记录。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状类似……，正气存内，邪不成干，避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头子痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有感染性、风行性、临床表示类似、病发与气候有关等特性，并以为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。