PS“如有人兮树之下”一句是顾言化用楚辞里《九歌》之一的《山鬼》中的“如有人兮山之阿”而得来。是在调侃妹子躲在树下，就像山鬼那样的山间精怪一样。当然，屈原描述的山鬼也是个斑斓痴情的山中精灵。此句不含贬义。妹子很快答复：“存仿佛而不见”这一句出自楚辞的《九章》，是反讽顾言连存在的东西都看不清楚。《悲回风》和《山鬼》题目较着不对仗，而《九歌》和《九章》中都有不异的‘九’字。严格也不算对仗。以是妹子答复的是‘相配’而不是对仗。
宋朝的科举轨制算是比较公道的，不但有糊名制，并且有钞缮这一道法度。顾言想到这里，内心总有些淡淡的难过，之前在当代一没名誉，字写得也不如何样就算了，现在好不轻易练出了一笔好字，名誉也唾手可得。却恰好另有糊名和钞缮这两项规定。但就算是如许，名誉也是很有需求的。但是也挡不住别人如何想。特别是现在关于顾言的传言漫天飞的环境。
为了为本身的科举之路造势，也为了淡化那首《洞仙歌》的影响。顾言终究敲定了《大学章句》和《论语集注》的公布时候，就在州试之前四个月。至于《孟子》、《中庸》则筹算州试以后再公布。这个挨次，也顺从了朱熹的原意，先读《大学》，以定其范围；次读《论语》，以立其底子；次读《孟子》，观其发越；次读《中庸》，以求前人奥妙之处。但是此中关于“理学”的一些思惟，顾言鉴戒了停止了一些调剂，毕竟顾言固然很但愿能在一千年后也留个名甚么的，但是朱熹的理学那一套，在当代但是全数调剂完以后，根基上就是以“气”为六合本源。以“理”为六合之纲，以“反其本心”作为“格物致知”的首要路子。这一套四书章句集注能够说顾言还是耗了很多心血。想把经籍注解和当代朴实唯物主义、理学、心学融为一体，可不是甚么轻易的事。能够达到这一点，还多亏了影象里的那一些“超前”的质料。
这是一个斑斓的夜晚。
《大学章句》、《论语集注》印刷以后一个月，一向风平浪静。比及两个月以后，它的人气就完整发作了。常州的读书人没有不晓得顾言这个名字的，不过两三个月，顾言的名声愈演愈烈，几近传遍了全部大宋。慕名前来的人几近把顾家的门槛踏破——要晓得，顾言目前还属于借居状况呢。更有很多人在门口蹲点，就等着顾言出门。另有拦住顾言的马车要和他辩论诸如六合产生于‘道’还是产生于‘气’的题目。让顾言能够说是不堪其扰。干脆一不做二不休，宣布闭门读书，筹办科举。又过上了大门不出，二门不迈的日子。为此还被王雱又讽刺了一番。
时候悄无声气的畴昔，而州试就要开端了。
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树下的声音带着一丝滑头的笑意：“我倒是感觉《九章》和《九歌》相配的很。”