先人将他的画风和张僧繇的并举，成为“疏体”，以别于顾恺之、陆探微的“密体”。而吴道子所画佛像的衣褶，飘举飞动，先人称为“吴带当风”。其画喜用焦墨钩线，然后略施淡彩于墨痕中，意态丛生，又称“吴装”。
刘铭豫倒是是以当了真，深思半晌，又是慎重地同宋慎道：“我上面拿出的东西过分贵重，但愿你能够保守奥妙，千万不要传了出去。如果经了太多人抚玩，对于这幅画本身的伤害就太大了。”
仅就绢布来讲，宋慎只能鉴定这画作时作于明清期间，但是宝光倒是提示宋慎，这画作所创作的年代远远要早于明清，竟是宋朝的画作！
宋慎狠狠地盯着深褐色的绢面，呼吸蓦地间变得有些短促了起来！
刘铭豫见到宋慎点头，这才拿出了一张软布铺垫在书桌上，又是拿了两双手套递给宋慎一双，然后另有口罩！
真品《八十七神仙卷》是中国当代闻名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之弘大，人物比例布局之切确，神情之华妙，构图之宏伟绚丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿记念馆，并为镇馆之宝。
刘铭豫手套、口罩穿戴的极其慎重，搬开墙角的单人沙发，就见到嵌入墙壁的保险箱。宋慎为了避嫌，并没有上前，离得五六步开外，只能看到刘铭豫的背影，悄悄转动着暗码。好久，刘铭豫终因而翻开了保险箱，从中谨慎翼翼的捧出一幅画来。
画作太长，只是展开了一部分，宽不过三十公分的白描手卷，上面画得好似神仙普通，衣带飘飘，整幅画作固然没有施以任何色彩，但给人一种“天衣飞扬，满壁风动”的艺术传染力。画面所绘人物形状各别，身形活泼，外型美好，或气度轩昂或繁华丰腴，或威武刚健或轻巧纤细，或持重高雅或傲视深思。所绘衣冠服饰雍容富丽，裙褶绦带临风飘举，依仗供品似真似幻，花草云霓境地奇异。
宋慎倒是舒了一口气，“差点吓死我啊，我还觉得你做了江洋悍贼从徐悲鸿记念馆盗出来的呢？”宋慎看出这画年代不对，但是因为他本身并没有见到过真品，也是无从判定。
宋慎心中讶异，倒是越看越感受熟谙，这类感受老是挥之不去。
徐悲鸿获得此画后还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。书画界向来思疑这画作便是吴道子所作，这般说来，任谁都会明白了这幅画作的代价了！
《八十七神仙卷》是一幅佚名的白描人物手卷，也是历代书画中最为典范的宗教画，尺幅为292x30厘米，绢本水墨。画上有87个神仙从天而降，列队行进，姿势丰盈而美好。
在长安、洛阳两地，吴道子曾作寺观壁画三百余间，画中神怪人物千奇百怪，没有一处近似的陈迹。吴道子暮年行笔较细，气势稠密，中年以后画风变的雄放，线条遒劲，富于活动感，粗细互变，真真相生，并且点画之间时候缺落，有笔不周而意周之妙。
宋慎本就是半开打趣，半是当真的要刘铭豫拿出抖出老底来，但愿能够看到他保藏的压箱底的货。首发
“八十七神仙卷？”宋慎惊奇地昂首盯着刘铭豫问道。
“构图虽无笃定之情节”，但是人物间却闪现傲视回眸，相向对语，鱼贯而行诸状。整幅画卷墨线交叉回旋，静中求变，主次清楚，谐而稳定，气韵活泼，达成一种调和的意趣与行走的动势，且有轻风拂面的姿致，极富艺术传染力。