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“那陈止是用道家的谈吐，讲给佛家的人听，这是辩论的技能，如何想都是那赞若僧曲解了陈止的情愿……”
和他抱着一样设法的人很多，但直接问出来的，只要孙敏一人。
赞若僧沉默半晌，点头道：“陈施主本身不是这个意义，按他的说法，是用佛家语作为注释，来阐述道家之言。”
这话一说，世人面面相觑，越感觉古怪了。
陶涯奇道：“是甚么偏差？莫非作为主持，还会影响参悟佛法？”
明法僧听得问候，双手合十的回礼，说着：“是有些时候没见了，看你的模样，在佛法上有所精进。”
陈止就道：“佛法是一种思惟、思惟体例，乃至某种精力，但寺院是一种构造、一种实体，用实体来传播精力，不免就有冲突之处，比如说，赞若僧倡导万物皆虚，但作为主持，恰好又固执于拜佛之礼，莫非万物皆虚，唯独佛像是实的？我只是提出了这个观点罢了，没甚么庞大的处所。”
“啊？”
成果，等陈止走了，这位主持却大言不惭的扭曲了情愿，但被人一问，却又实话实话了。
就算这座古刹不大，地处偏僻，可院中众僧、沙弥少说也有二三十人，能脱颖而出，申明主持在梵学上是有过人之处，能保持这么多人的糊口、以及寺院的运转，在办理上也该有独到之处。再加上此僧背景，自是让人高看一眼。
这个答案，让世人一愣。
最难堪的还是明法僧，他只是笑笑，没有接话，跟着话锋一转，谈及佛理。
孙敏却感觉风趣，指了指墙上留下的那话，问道：“那这话作何解释？有为有为，较着的道家之言。”
“王兄故意了。”陈止一听，就笑着下车，筹办会晤老友，而车上的世人还在思考着陈止话中之意。
很快，能够接上话的，就是曹庆、孙敏、荀折三人，那明法僧则垂不语，给人一种高深莫测的感受，但看他的神采，又不像是在思虑。
陈止点头道：“就是如此，佛法和寺庙本就不能一概而论，就像百家精力和各家书院一样。很多书院源自同一本文籍，最后展出分歧主张，就是因为文籍承载的是精力，而书院倒是人构成的构造，人对文籍了解的差别，就是关键地点。”
孙敏却笑了起来。
这时候，那陈举过来通报世人，说是有武原县的王希，领着五名骑手过来驱逐。
此言一出，世人都僵在风中，对陈止的观感庞大起来，他这留下了一句话，就让和尚惦记上了，也不晓得是福是祸。
“这是陈止的原话么？”孙敏脸上带着一抹笑容，“他就是用道家之言，给佛家注释？”
“般若如海，谈不上精进，”那赞若主持摇点头，语气朴拙，不是谦善，而是真情实感，“诸位与明法教员同来，当是北去论道的名流了，是过来拜佛的么？”
世人听得面面相觑，特别是那魏欧更感惊奇，他很清楚，陈止在彭城期间，向来没有表示出对佛家的偏向性，更不要说贯穿甚么佛家奥妙了。
赞若僧却面无惭色，反道：“陈施主佛性深厚，只是本身并无发觉，他所言的‘无知、无所不知’之境地，比之荀子的‘虚一而静’境地更高，实是偶然而憬悟者。”
“我在彭城的时候，听了很多传闻，说那陈止研讨过农家，写过书法，论过法家，谈及经学、儒家，连墨家之术都浏览过，就是没听他研讨过佛法，并且从一些细节来看，陈止对佛家并无偏向，如何在这个赞若僧的口中，陈止仿佛一下子得了佛家的大聪明？这内里必定有题目！”