陶涯奇道：“是甚么偏差？莫非作为主持，还会影响参悟佛法？”
“般若如海，谈不上精进，”那赞若主持摇点头，语气朴拙，不是谦善，而是真情实感，“诸位与明法教员同来，当是北去论道的名流了，是过来拜佛的么？”
世人听到这里算是明白了，敢情这位是自顾自的将陈止看作了佛性之人，然后给了个评断，关头他对本身的判定坚信不疑，是以才理直气壮，这是极度信赖本身心中信奉的表示。
“同一个文籍，分歧的主张，这不就是注释文籍导致的分歧么？一样的语句，断句、了解分歧，注释有偏，就会出世分歧的主张。”
这个青年和尚恰是寺院主持、方丈，法号赞若。
就算这座古刹不大，地处偏僻，可院中众僧、沙弥少说也有二三十人，能脱颖而出，申明主持在梵学上是有过人之处，能保持这么多人的糊口、以及寺院的运转，在办理上也该有独到之处。再加上此僧背景，自是让人高看一眼。
赞若僧还是点头，就说：“此话的有为、有为，本不是重点，前面的无知、无所不知方才是关头，陈施主贯穿了无知则无所不知的奥妙，晓得般若无知，方能遍观六合真谛。”
另一边，陈止的车队又颠末端两座小镇，靠近了武原县，同业几位正聚在陈止的马车中，议论着畴昔两天的见闻。
赞若僧也不觉得意，反对明法僧道：“明法师，陈施主乃是心有大聪明的人，若能入我佛门，必能光大弘法，我已问清楚了，他尚未结婚，说不定早就有出尘之心，未防西南玄门趁虚而入，当尽早扣问才好，幸亏教员北上青州，另有机遇碰上陈施主，无妨扣问一下。”
孙敏却笑道：“大师这话可不隧道，你这是为了弘法，不吝用陈止的话，来证明本身的观点，你就这么看好陈止？”
照这个和尚之前的话来看，世人觉得是陈止用道家的话，给佛家之语作注释，这就有借着中土文章，传播佛法的味道；可等孙敏一问，世人才恍然惊觉，认识到究竟底子就反过来了，是陈止用佛家的语句，阐述着道家的精力，清楚是辩论之术，是陈止在和佛家之士的辩论中，用对方的兵器表达本身的理念，以子之矛攻子之盾。
“那陈止是用道家的谈吐，讲给佛家的人听，这是辩论的技能，如何想都是那赞若僧曲解了陈止的情愿……”
………………
成果，等陈止走了，这位主持却大言不惭的扭曲了情愿，但被人一问，却又实话实话了。
那日庙中，陈止和赞若僧的对话，听起来非常高深，让人想不在乎的都难，恰好佛家爱好机锋，话不通透，要让人本身参悟，这就陶涯等人非常利诱，不解其意。
赞若僧却面无惭色，反道：“陈施主佛性深厚，只是本身并无发觉，他所言的‘无知、无所不知’之境地，比之荀子的‘虚一而静’境地更高，实是偶然而憬悟者。”
陈止听了，笑了起来，说道：“实在也没甚么，那位赞若法师的话，实表现了他对待天下的观点，他所精研的佛法有独到之处，但因为身为主持，以是又有偏差，有些难以摆脱的东西。”