成果那天在文殊院见面，王羽士换了一身便装，仿佛一个浅显的茶客，陈哲光也只带了秘书，也像忙中偷闲的平常百姓，坐下便从《品德经》开端，说平生二二生三三生万物，王羽士说这是人间事理，莫不如此，便是权力也是如许，小官小吏时无不孜孜以求往上爬，由一至二至三，但是也由此带来各种费事和焦炙。
陈哲光是现在西川省省*委常委，西川省会蜀都会市*委书纪。
陈哲光想在这里做一个改革工程，那真是震惊方方面面，但是做为晋升都会形象的团体打算，这又是他以为的点晴之笔，不得不为。
叶三省大吃一惊。
以是古往今来的大贤大圣，总会在二者之间做出偏向和均衡，而不是弃取，并且一时有一时的偏向。书纪您所为，看起来是“术”上的南辕北辙，但是因为挑选了“道”来做为弥补，也是一种均衡，也画了一个圆。
王羽士和陈哲光第一次见面是在汪陆地一个朋友开的茶庄，在文殊院内里一幢独立的小楼，一墙之隔，内里是人潮熙攘的街道，内里是清幽清冷的禅茶。
王羽士说，根基上说，道家是反封建，反传统，具有奥秘主义和无正府主义，夸大天然和人间诸事上人的有为，要求适应“道”的指引。在道家看来，抱负的社会是百姓自治的小型社群（农业社群），而抱负的君主则应当不与民争，适应天然。但是呢，道家的实际中实在也有出世的学术和聪明，并且是一种更高的出世聪明。举例说吧，先说人物，比如鬼谷子，黄石公，是直接出世，通过他们的学说和传人影响天下，又比如姜子牙，诸葛亮，这是直接出世，通过本身的机谋武功平天下。另有陈抟，你说他出世吗？包含老子本人。
并且现在，陈哲光坦露，在两个计划之间他还没有做最后决定，但愿大师都给他提提定见。
这但是一项牵动统统蜀都会民的浩大工程，不但仅是因为它的范围，而是因为它的特别性。
他们干系已经密切到能够直接停止这类不敷为外人道的阶段。
刚才，他们用了整整一个小时来分解这个“太极云图”计划的团体和细节，考虑得失，――实际上，主如果由王羽士供应堪舆风水的建媾和解释。
这个计划跟本来环球招标法国设想师的计划构成了光鲜的对比，做为市*委书纪，他需求在二者当中做出挑选，同时，这也能够当作是他的某种弃取。
也正因如此，蜀都构和界大佬，一贯跟陈哲光走得很近的汪陆地垂垂感觉高羽士这些年收缩得短长，有些事情成心偶然瞒着他，比如有些明显他能够轻松搞定的项目却把他推到一边，转手给了别人，这事却没法明说，也不能跟陈哲光叫苦，因为陈哲光刚愎自用，不答应他们阿谁圈子里任何人置疑他的决定，他只能憋闷在内心，最后，他也受人指导，决计从根上动动高羽士。
汪陆地收罗过陈哲光的定见，陈哲光说了鹤鸣茶社，青羊宫，锦江宾馆几个处所，汪陆地又问王羽士，王羽士说当官不为怪，做事也不为怪，喝茶，那就去喝茶的处所。
全部蜀都会有一条东西向的蜀都大道横穿内城，同时，也有一条由北向南的中轴耳目民路直贯，而蜀都大道与群众路交叉这一点，就是蜀都广场。