但聚人起众，需得资金，从卸岭走时，只得了一点儿川资，不是头领爱财，而是门规使然，你习得本门盗术，讲事理是要收回来的，但是这技术分歧于武功，能够费去，要想收回，独一体例就是杀人祭地，但二郎爷射中与他有缘，加上他确切有功于庙门，走时不让带走一物，将他在门内所用之物，一并烧了去。以物代人，以表端方没破。
再说这郭鼎，天赋极高，未几日便窥得方法，加上妙手点拨，很快便开端独当一面，只是卸岭门规有限，不能伶仃行门内之事，除万不得已，不然格杀勿论，因为门人较多，这端方必须得硬才可。
而这走马提督成派后，也成其门规，卸岭特性是人多力大，而走马是以马和笛闻名于世，门人都吹的一口好马笛，但走马吹笛不是闲来无事，消遣光阴，而是用来联络门人。按照调子和声音是非组合，能够收回分歧声音，调子分歧，表达意义分歧，就如外门切口一样，这盗墓行当，必定不能以盗墓自称，以掘棺为言，以是每门每派都衍生出本身的一套切口，有以符画，有以声音，有以方言，更有以手势为语，见面不说话，直接比手势。
郭鼎心有大恩，眼有仇火，地仙早已看出门径。他未开口，地仙就已安排安妥，将门内信物燃于祖师堂内，拿上川资去把其间事了。
走马日渐强大，门众越来越多，加上也秉承着卸岭风格，一度让人觉得卸岭易主，另起庙门，厥后郭鼎家仇得报，仇人也终寻见，本来美满无憾，却因本身的盗墓身份，仇人不接管他的厚礼不说，连人都避而不见，江湖人最重交谊，大恩未报，让他一向耿耿于怀，毕生所得传于一个蒙前人以后，郁郁而终。
但郭鼎所识之众，只偶尔劫人，且专事于人多之处，此番行事，更多在向世人宣，我辈乃匪帮，诸神皆退的感受。实在不然，鼎于厥后晓得，此举多为袒护自家盗墓行当，将白日见光之事多加鼓吹，不见光之事于夜间做，多加袒护盗墓难面世之处。