这两百多个国度，在以后的五百年以内尽数灭亡；
在邪术公会方才建立起之时，仅仅下辖一个学院，在一座小城里保存，也就是明天的圣巴罗。颠末一千年的展，才成为明天如许，由五座学院，上万师生构成的学院。在开端的五百年，诸神教会仍然持保守态度，与各至公会之间少有来往。在十三个教会权势范围下的糊口的教众也就对邪术学院多少抱有顾忌，以是魔革以后的五百年中邪术学院中学员数量最多时也没能过千人。
固然启事众说纷繁，但邪术反动的成果倒是众所周知的，包含灭亡之神在内的五位神明陨落，余下的十三位神明向凡人的传奇强者做出让步。因而诸神与传奇强者签订合约的2o12年，就是邪术反动结束的时候。
这一天，则被看作是诸神纪元的开端，也被称作左券纪元。
有十几万的邪术师在给邪术学院打工，天然被它赚得盆丰钵满，这又何尝不是一种把持。只是邪术门路上的挑选本就未几，若不想给邪术学院打工，就要成为诸神的信徒，前者只是收取巨额学费，而后者讨取的恐怕更多。
诸神的教会是以遭到极大影响，此消彼长下，构成了十三个教会与各至公会权势均衡的局面，也就是明天我们阿美西亚位面的近况。
当堆积的人数充足多时，质变就会产生质变。邪术公会以邪术学院为依托，提拔人才、重点培养，汲取各教会之长，展出无数的邪术技术被创新和利用，各种帮助职业层出不穷，战役潜力也大大晋升。
阿美西亚位面的邪术文明之以是持续万年，就是邪术师的功绩。但为人们所不知的是，在魔革之前，整小我类汗青就向来没有哪个期间邪术师数量过一万人。像现在的邪术学院如许，存在过十万名邪术学徒在畴昔是不成设想的。
经历了两千年的教会体系极其安定，没法撼动，但是暗潮永久在涌动，只是人们看不到它罢了。当时的暗潮来自于在位面以外摸索的圣级强者们，他们中的大部分人遭受不幸没能返来，却有极少部分冲破了圣级的桎梏，在封神以外另辟门路，从另一条路上实现了本身的强大，这些强者的品级出了阿美西亚位面的固有体系，以是被称做传奇。
当然，遭到最遍及认同的实际是由“天下立法者”艾萨克提出的买卖论。他以为，人与禽兽牲口最大的辨别在于劳动，当劳动产生了合作，谙练度使得劳动效力成倍晋升，同时合作的弊端也表现出来，就是没体例以小我为单位缔造出全数的糊口所需物品，因而买卖就自但是然的产生了。停止买卖的群体堆积在一起，构成了市场，为了标准市场次序又制定出律法，维系律法履行的资金取自各买卖方，名为税收，因税收而集结起的法律者们又建立了国度。
从圣级开端，强者的鉴定标记就不再是力量强弱、法力多少，而是对法例的掌控。究竟上诸神是凭借于法例的存在，诸神本身也垂垂成为了法例的一部分，若在神明的偏袒下，即便能够背契，但也要遭到神明地点呼应法例的限定。传奇则是一条相反的路，他们掌控法例，然后试图以本身的力量对抗、乃至越法例，但那毕竟是传奇的境地，对于位面中的凡人来讲，法例左券已经是越了诸神左券的存在。
至于国度的建立有很多种说法，暴力论以为弱肉强食的天然法例决定了以强者为核心的个人，展成国度；出产干系论以为出产力的展引发了社会干系窜改，而产生了国度；自**以为理性思惟体例的构成展令人们志愿放弃小我权力，将群体好处奉为主导从而衍生出国度……